چکیده:
روی أن نافع بن الأزرق قال لنجدة بن عویمر: قم بنا الی هذا الذی یجترئ علی تفسیر
القرآن بما لا علم له به - ویعنی ابن عباس - فقاما إلیه فقالا: إنا نرید أن نسألک
عن أشیاء من کتاب الله فتفسرها لنا وتأتینا بمصادقه من کلام العرب فان الله تعالی
إنما أنزل القرآن بلسان عربی مبین. فقال ابن عباس: سلانی ما بدا لکما. فکانت
السؤالات التی رواها - مع أجوبتها - السیوطی فی الاتقان.
وفی الاصل المخطوط لهذه السؤالات طائفة لم ترد فی الاتقان ، ورغم تشکیک کثیر من
الباحثین فی صحة انتساب هذه الاسئلة إلی عبدالله بن عباس، إلا أنها ذات قیمة
علمیة لغویة یرجع الیها الباحثون . ولما کان کتاب الاتقان قد أصبح مصدرا لکل من
یبحث فی هذه السؤالات أو یعید نشرها، فقد آثر الباحث نشر الطائفة التی یفتقدها -
الاتقان، عسی أن ینتفع بها المعنیون بکلام الله تعالی.
خلاصه ماشینی:
"قال: إلا أن تدع المرأة نصف المهر أو یعطیها زوجها النصف الباقی، فیقول کانت فی ملکی وحبستها عن الزواج، قال: وهل تعرف العرب ذلک؟ قال: نعم أما سمعت زهیر بن أبی سلمی وهو یقول: حزما وبرا للإله ویمة *** تعفو علی خلق المسیء المفسد * قال: یا ابن عباس أخبرنی عن قول الله عزوجل (لا تأخذه سنة ولا نوم)(10).
قال: المکاء القنبرة والتصدیة صوت العصافیر وهو التصفیق، وذلک أن رسول الله(صلی الله علیه وآله) کان إذا قام الی الصلاة بمکة کان یصلی قائما بین الحجر وبین الرکن الیمانی فیجیء رجلان من بنی سهم یقوم أحدهما عن یمینه والآخر عن یساره فیصیح أحدهما کما تصیح المکاء ، والآخر یصفق بیدیه کتصدیة العصافیر لیفسد علیه صلاته، قال: وهل تعرف العرب ذلک؟ قال نعم، أما سمعت حسان بن ثابت وهو یقول: تقوم الی الصلاة اذا دعینا *** وهمکم التصدی والمکاء وقال آخر من الشعراء فی التصدیة: حین تنبهنا سحیرا *** قبل تصدیة العصافر * قال: یا ابن عباس أخبرنی عن قول الله عزوجل (الحرث والنسل)(46).
قال: من کل أحد، وفیها کلمة عربیة یا ابن الازرق لعلک لا تحتملها، قال: بلی یا ابن عباس فاخبرنی بها ، قال: نعم أخفیها من علمی قال: وهل تعرف العرب ذلک؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو یقول: فإن تدفنوا الداء لا نخفه *** وإن تبعثوا الحرب لا نقعد هذا آخر ما عثرنا علیه من سؤالات نافع بن الازرق التی یفتقدها کتاب الاتقان فی علوم القرآن للسیوطی والحمد لله أولا وآخرا."