چکیده:
أقدمت بنت الهدی علی إنجاز أدبی رسالی حین کتبت القصة مستمدة روحها من الفکر
الإسلامی، وبذلک منحت کتاباتها هویة متمیزة مستلهمة من صلب وجودنا وکیاننا، رغم ما
یلاحظ فیها من طغیان نبل الفکرة علی النواحی الفنیة فی جمالیاتها الأدبیة، ولا یجوز
أن نغفل عما قدمته من إنجاز فکری عبر قصتها، حین عادت إلی الینابیع الأصیلة لتستلهم
منها أفکار قصصها، ولتربی المرأة المسلمة وفق منهج الإسلام.
خلاصه ماشینی:
"اعتمدت الکاتبة أیضا علی تناص الأحادیث الشریفة، لتسعف وجهة نظرها کما أسعفها التناص القرأآنی، فتزداد الشخصیة قوة وإیمانا، لذلک نسمع صوت إبراهیم یقول لـ(نقاء) الحدیث الشریف: «من تمسک بسنتی عند فساد أمتی فله أجر مئة شهید» لذلک یزداد المؤمن تمسکا بدینه، ومقاومة للتیارات الفکریة التی تسلب الإنسان إیمانه وشخصیته، ومن أجل أن یزداد المتلقی المسلم تمسکا بهذا الإیمان، تجد الکاتبة فی موضع آخر تذکر الحدیث الشریف الذی یقول:«من تقدم نحو الله خطوة تقدم الله نحوه عشر خطوات» ص 336 إن الداعیة الرسالیة لا تکتفی بإیراد التناص القرآنی أو تناص الحدیث الشریف وإنما نجدها تأتی لبعض أقوال الأئمة رضوان الله علیه وخاصة لأمیر المؤمنین (علی بن أی طالب) وهذه الأقوال فی جملتها تؤکد القیم الإیمانیة فی حیاة المسلم الدنیویة وارتباطها بآخرته، إذ لا انفصال بین الدنیا والآخرة، لذلک تستشهد بقوله کرم الله وجهه «أصلح آخرتک یصلح لک أمر دنیاک » وکما قال أیضا «أصلح ما بینک وبین الله یصلح الله ما بینک وبین الناس» ولا تنسی الکاتبة أن تستعین بلغة الحکمة المتداولة الفصیحة، لتؤکد الوجهة الإیمانیة التی تؤمن بها، وتقنع المتلقی أنها الوجهة التی یؤمن بها الناس ویرددونها أیضا، فتعزز بذلک وجهة النظر الإیمانیة وتضفی علیها مصداقیة الواقع فهی الحکمة المتداولة، والتی أنضجتها عقول العامة بعد ان عانت تجارب الحیاة ومفاجاءات الموت، فنسمعها تقول: «تب قبل موتک بیوم، ولما کانت لا تعرف متی تموت فکن تائبا علی الدوام»."