Skip to main content
فهرست مقالات

الفکر الإسلامی فی العصر الوسیط من الغزالی إلی ابن تیمیة(2/2)

ISC (18 صفحه - از 78 تا 95)

کلید واژه های ماشینی : ابن تیمیة، بن تیمیة، الفکر، الغزالی، کانت، الفکر الإسلامی، العصر الوسیط علی العصر، العصر الوسیط، الغزالی و ابن تیمیة، النقد

العصور الوسطی تسمیة أوربیة تعبر عن فترة رکود وظلام توسطت بین الحضارة الرومانیة القدیمة والنهضة الصناعیة الحدیثة. وهذه العصور المظلمة فی أوربا کانت عصور الازدهار والتمدن فی العالم الاسلامی. لکننا نستطیع أن نطلق اسم العصر الوسیط علی العصر الذی تغیرت فیه اتجاهات العلوم والمعارف الاسلامیة، وتحددت لها صیاغات مختلفة عما کانت علیه قبل ذلک، وتکونت فیه مرجعیات فکریة تمیزت بقدرتها علی التأثیر لقرون متمادیة حتی عصرنا الراهن، ولابد من دراسة الفکر الاسلامی فی هذا العصر الوسیط لمعرفة عناصره المؤثرة وأسباب حضوره المتواصل. والغزالی وابن تیمیة هما من أکثر المفکرین تأثیرا وحضورا فی منظومات الفکر السنی خلال العصر الوسیط وحتی العصور اللاحقة.

خلاصه ماشینی:

"وعن هذه الإشکالیة، یری محسن عبد الحمید أن ابن تیمیة لم یفهم من قبل بعض المتأثرین بجوانب من منهجه، الذین جاءوا من بعده، من حفظة النصوص المتعصبین، فحذفوا من مناهج دراستهم وثقافتهم العلوم العقلیة التی اعتمد علیها ابن تیمیة فی تطهیر الإسلام من المواقف اللاعقلانیة البدعیة، فقادوا أجیالا بکاملها إلی معاداة المنطق والمواقف العقلانیة، فانتهوا إلی جمود خطیر فی الثقافة وفی فهم الإسلام والتاریخ (8) أما الدکتور ابو یعرب المرزوقی فبعد أن یصف ماقام به ابن تیمیة فی خاتمة أطروحته للدکتوراه، بأنه ثورة عملیة وروحیة، یضیف بعد ذلک منتقدا أولئک الذین جعلوا الترکیز فی الإصلاح الروحی النظری مقصورا علی الوجه الموجب من عمل ابن تیمیة، فأخلاه من أهم مافیه، أعنی الثورة الفلسفیة المؤسسة لإصلاحه.. (16) ویواجه المنتقدین له وینعت ملاحظاتهم بالأوهام التی ألصقت الغزالی ظلما، کملاحظات (ابن صلاح والمازری وابن العربی والطرطوشی) ویری فی تلک الملاحظات أو الأوهام حسب وصفه بأنها اتخذت ذریعة لنسف غیرها، لأتساءل بعد ذلک فی عجب: أهو جهل ساق أصحابه إلی ماقد تورطوا فیه، أم هی حفیظة جرت أصحابها عمدا إلی وسیعة ظلم؟(17)، فی المقابل یوجه نقده لابن تیمیة فی کتابه السلفیة مرحلة زمنیة مبارکة لا مذهب إسلامی حیث حاول أن یظهر جوانب التناقض والاضطراب فی فکره، فعن وصفه بالاضطراب یقول لابد أن أقف بالقارئ علی بعض ما ورد لابن تیمیة (رحمه الله) من اضطراب أو کلام عجیب(18)، ویصفه تارة بالوهم کقوله ألیس عجیبا أننا هنا نناقش هذا الوهم الذی علق بذهن ابن تیمیة، بالمنهج ذاته الذی یعلمنا إیاه ابن تیمیة، فی الوقت الذی یتخذ فیه ابن تیمیة موقفه من الفلاسفة مدافعا عن أوهامهم، متبینا لواحدة من أخطر ضلالاتهم(19)."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.