Skip to main content
فهرست مقالات

قضیة النبوة من خلال المنطق العلمی

نویسنده:

(9 صفحه - از 24 تا 32)

خلاصه ماشینی:

"إلا أن دقة البحث الذی بین أیدینا یلزمنا أن نسلط أضواء کاشفة علی العدید من القضایا لتتبلور الظاهرة النبویة المحمدیة من خلالها: 1-ان القرآن الذی یعتبر أداة رسول الله(ص)فی قلب موازین الحیاة السائدة فی عصره قد شع‌ فی جزیرة العرب و فی مکة بالذات-کما أشرنا قبل قلیل-فی وقت لم تکن البقعة قد مارست أی‌ لون من ألوان النشاط الفلسفی و التشریعی و نحوهما،إنما کانت هذه البلاد أکثر البقاع تخلفا و بدائیة،و علی‌ خلاف ما کان یسود فی الدولتین الفارسیة و الرومانیة من حضارة و مدنیة و تنظیم اجتماعی اتسم به‌ عصر هما،علی أن القوانین الطبیعیة تقتضی أن یکون القرآن-ککتاب-معبرا عن طبیعة عصره و بیئته الثقافیة أو أنه یرتفع بها خطوة إلی الامام،أما أن یأتی الکتاب بأطروحة لا تتصل بالبیئة التی نزل فیها و لا بما یجاورها من الأرض فیغیر نظرة الانسان إلی الکون و الی نفسه و مجتمعه و مقاییسه و مفاهیمه فذلک‌ مالا یقع فی حدود الأمور العادیة،إنما هو تحد سافر و صارم للقوانین الطبیعیة المألوفة،الأمر الذی یشیر بصراحة إلی أن المبشر بهذا الکتاب ذو صلة بالله الکبیر المتعال. 3-غیر أن حملة التشکیک و التضلیل ظلت تلتمس شتی الوسائل لصد الرسول(ص)عن دعوته‌ فکان من مظاهرها أمران: أ-اتهام الرسول(ص)بتلقی القرآن الکریم من لدن رجل رومانی یعمل حدادا فی مکة و قد کان الرجل المذکور مسیحیا یجید القراءة و الکتابة،و إنما تشبثت قریش بهذه الدعوی لعلمها أن القرآن‌ لا یمکن أن یصدر من المصطفی ذاته علی ما تعهده فیه من أمیة،لأن ذلک لا یتفق و المألوف فمن باب أولی أن یکون قد تلقی هذا العلم الذی یصدع به من رجل یحمل اثارة من علم،و لیکن ذلک الرومانی."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.