Skip to main content
فهرست مقالات

العلاقة بین مبدأ التوحید و مبدأ البراءة من المشرکین

نویسنده:

(18 صفحه - از 26 تا 43)

خلاصه ماشینی:

"ابتداء نقول بأن الانبعاث لدراسة مبدأ التوحید و ابراز موقعه فی حرکة الحیاة،و تسلیط الأضواء علی‌ متبنیاته و قیمه،و ما یقره فی الواقع السیاسی و الاجتماعی و التأریخی،أمر یمتلک أهمیة راقیة،بلحاظ موقعیة التوحید فی محتوی رسالات الله ککل،و لتداخله الکبیر فی مرافق الحیاة،و منعطفاتها کافة،و لکون دراسته تمکننا من ادراک مداخل الشرک و الانحراف التی قد تنخر الرسالة و الأمة و مثل هذه الدراسات فاعلة فی واقعنا المعاصر، جراء بروز العدید من المتغیرات السیاسیة،و لشیوع حالات الشرک المقنع،و لفساد العدید من مواقعنا السیاسیة و الاجتماعیة،جراء تسلط أعداء الله،و غزو المبادئ الخارجیة المقنعة بالإنحراف،... أما ما یخص حرکة الشاهد الواعی الممتلک للارادة و القدرة علی فعل الخیر أو الشر،و نعنی به الانسان‌ باعتباره المخلوق الشهودی الممکن و المتطور،فإن حرکة التأریخ هنا،تکون حرکة فاسدة ما لم تشتمل علی مبدأ التوحید و الانقیاد لله سبحانه،فإن ایثار الشرک أو الإعراض عن الله،سیفسد حرکة الانسان العقائدیة و السلوکیة،و یحیله إلی کائن عبثی متمرد لا یقر لفظیة أو لمثل فی حرکة الحیاة،و لا یجود إلا بالفعل الخبیث لذاته‌ و لمحیطه و للوجود أجمع،من هنا کان التوحید المرتکز الأساس الذی تقوم به حرکة الانسانیة عقائدیا و سیاسیا و اجتماعیا فی أبعادها الصالحة،و إذا ما زال هذا المرتکز فإن الصرح العقائدی و السلوکی للانسان سینهار بالتبع‌ فی جمیع مرافق الحیاة و أوجه التجارب التی ینبعث الانسان لتشییدها فی حرم الواقع،و هذا یعنی اندحار هدفیة حرکة التأریخ،فإن الانسان العنصر المحرک و الصانع للتاریخ. أی إن طبیعة أیة حرکة یتصدی لا قرارها الانسان فی دوائر الاجتماع و السیاسة و الفکر و الحیاة و التأریخ عموما،یجب أن تقوم علی رکیزة التوحید و الولایة المطلقة لله فی‌ کلیات الایمان و الاعتقاد،و فی جمیع النظم العملیة التی یقرها الله سبحانه لتنظیم شؤون الحرکة الانسانیة عامة فی‌ أشکالها الفکریة و الاجتماعیة و السیاسیة من هنا فلا حکم إلا لله،و لا إشراک جهة فی الحاکمیة أو التقنین أو الإلزام."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.