خلاصه ماشینی:
لقد اعتنی الشیخ الطوسی بتربیة العدید من أعلام رواد العلم ، کما خلف العدید من مصنفاته التی دونها فی شتی مجالات علوم الدین والتیحملت أدبیاتها الخاصة بها فی المدرسة الإمامیة ، وشغلت حیزا منها حتیأصبحت أبجدیة من أبجدیاتها التی خلدت أثرا عظیما علی مناهج وآراء منجاء بعده ، حیث نری ذلک واضحا فی التفسیر کما فی تفسیره التبیان فیتفسیر القرآن ، وفی الحدیث تهذیب الأحکام والإستبصار ، وفی الکلامالمفصح فی الإمامة وتلخیص الشافی ، وکتبه الفقهیة التی ألفها فی مقام الإفتاءکالنهایة والفتاوی وغیرها ، وفی الفقه الإستدلالی المبسوط ومصنفات أخری ،وفی الفقه المقارن الخلاف ، وفی الأصول العدة ومصنفات أخری ، وفیالرجال کتاب الرجال واختیار معرفة الرجال للکشی ، وفی مجال فهرسةمصنفات الشیعة الفهرست ، ویمکننا القول بأنه فاق فی بعض مصنفاته علماء الإمامیة ، کما إنه هو أول عالم إمامی صنف تفسیرا کاملا فی القرآنوصنف کتابا مبسوطا فی أصول الفقه .
ولم یک ابن إدریس أول من قام ـ من بین علماء الإمامیة ـ بنقد آراءومبانی الشیخ الطوسی ، بل هناک من قام قبله من العلماء بنقد بعض آرائه ـخاصة فی مبناه فی باب التعبد بحجیة خبر الواحد ـ حیث فتحوا باب النقدوالإجتهاد علی مصراعیه والابتعاد عن حالة الجمود والتقلید کسدید الدینمحمود بن علی الحمصی الرازی (ت 573 هـ) وعز الدین حمزة بن علی ابنزهرة الحسینی الحلبی (ت 585 هـ) ، فإن کتاب غنیة النزوع إلی علمی الأصول والفروع یعد أهم کتاب ظهر فی تلک الحقبة الزمنیة المتخللة بین عصر التقلید لآراء الشیخ الطوسی وبین عصر تنقیح وتثبیت تلک الآراء منقبل علماء مدرسة الحلة ، وهو الکتاب الذی احتوی علی ثلاثة علوم أساسیةمن العلوم الدینیة الإمامیة .