Skip to main content
فهرست مقالات

نافذة المصطلحات الفقهیه: إتمام

کلید واژه های ماشینی : الاتیان، الاتمام، الحج والعمرة لله، واتموا الحج والعمرة، العمرة، وجوب، وجوب الاتیان، وجوب الاتمام، اتمامه، اتمام الحج والعمرة

خلاصه ماشینی:

"وقال ایضا: «قد بینا انه لا یجوز ادخال الحج علی العمرة ولا العمرة علی الحج اذا کان قد احرم بالحج وحده، بل کل واحد منهما له حکم نفسه، فان احرم بالعمرة التی یتمت ع بها الی الحج فضاق علیه الوقت او حاضت المراة جعله حجة مفردة ومضی فیه، وان احرم بالحج مفردا ثم اراد التمتع جاز له ان یتحلل ثم الاحرام بعد ذلک للحج فیصیرمتمتعا، فاما ان یحرم بالحج قبل ان یفرغ من مناسک العمرة او بها قبل ان یفرغ من مناسکه فانه لا یجوز علی حال. وقال المحدث البحرانی: «لا یجوز لمن عقد احراما ان یعقد احراما آخر حتی یاتی بافعال ما احرم له اولا کملا،والظاهر انه لا خلاف فیه کما یظهر من المنتهی، ویدل علیه قوله عزوجل: (واتموا الحج والعمرة لله) وبادخال احدهماعلی الاخر لا یحصل الاتمام»((465)). وقد انکر بعض الفقهاء ذلک حیث قال: «لکن الانصاف ان الایة ظاهرة فی وجوب اتمام کل من العمرة والحج بعدالشروع فیهما وعدم البقاء فی الاحرام، فما فی کشف اللثام من ان من بقی علی احرامه الی ان یموت لا یعد عاصیااستنادا الی الاصل وعدم الدلیل علی وجوب الاتمام الا الایة الکریمة التی لا تدل صریحا علیه، غیر تام، لما تقدم من ظهور الایة علی وجوب الاتمام بعد الشروع وتمامیته فی المقام»((468)). قال الاردبیلی فی بیان ما استدل به الفقهاء علی وجوب العمرة والتعلیق علیه: «دلیله الاجماع المفهوم من المنتهی، قال فیه: العمرة فریضة مثل الحج، ذهب الیه علماؤنا مستندا الی الکتاب: (واتموا الحج والعمرة لله) ای یجب الاتیان بهماتامین، فتامل، لاحتمال المراد وجوب اتمامهما بعد الشروع، وذلک غیر مستلزم للوجوب اصالة وابتداء»((481))."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.