Skip to main content
فهرست مقالات

القرآن و العرفان من وجهة نظر الإمام الخمینی «رحمه الله»

نویسنده:

مترجم:

(15 صفحه - از 50 تا 64)

کلید واژه های ماشینی : العرفان، العارف، الظاهر، الإمام الخمینی، السالک، شرح الفصوص، الصفحة، العرفاء، یراجع کتاب شرح الفصوص، الباطن

خلاصه ماشینی:

"فهذا الرسول الأکرم(ص)الواجد لمرتبة الکمال النهائی و التنازل عن الذات التی لن یبلغها أحد سواه کان مع هذا ملتزما«الکثرة»فی لحظة غوره و فنائه فی«الوحدة»و قد جاء علی لسانه‌ مرارا:«إنما أنا بشر مثلکم»9،و لم نجد فی کلمات الأولیاء المعصومین(صلوات الله علیهم أجمعین) شطحة تفوهوا بها أو کلاما مخالفا لظواهر الشریعة بینوه للعامة،فهذا قولهم«إنا معاشر الأنبیاء أمرنا أن نکلم الناس علی قدر عقولهم»10،و بعبارة أخری،فان رسول الله(ص)الذی بلغ غایة الکمال،و کشف عن حاله بقوله:«لی مع الله حالات»،کان یکلم الناس بلسانهم بل یراعی کیفیة تلفظهم أیضا11. لکن محیی الدین ابن عربی‌ عرضها فی الفصوص تحت عنوان«فص اسحقی»و نسبها الی اسحق(ع)فی الوقت الذی صرح هو نفسه فی موضع آخر من الکتاب انه أخذ الکتاب عن رسول الله(ص)فی عالم المکاشفة28، فکیف الجمع بین صدق المکاشفة و مخالفتها للواقع‌29. و یمکن توجیه جمیع الموارد المشابهة للمورد المذکور بهذا،فیقال فی توجیه المورد الخاص:إن‌ ذهن الشیخ کان قد تأثر بما ذهب إلیه أکثر مفسری أهل السنة-من أن الذی أخذه إبراهیم(ع) لذبحه فی المذبح هو اسحق(ع)-و أنس بذلک حتی صار من جملة معتقداته و أدی ذلک به إلی أن‌ تکون مشاهداته و مکاشفاته الحاصلة مصؤرة علی هذا الأساس،و قد أشیر فی کلمات آخرین إلی‌ مدخل هذه المعتقدات فی المشاهدات و المکاشفات الحاصلة. لکن علی فرض تمامیة الروایة من الجهة الصدوریة،و غض‌ الطرف عما لعقائد الانسان الظاهریة من تأثیر فی تناول هذه الروایة من الجهة الدلالیة،فان الامام‌ الخمینی یستفید من رؤیا رسول الله(ص)هذا المعنی التالی:«ان رسول الله صلی علیه و آله لما کان متحققا بتمام دائرة الوجود و مستجمعا للکمالات التی فی جمیع عوالم الغیب و الشهود36..."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.