Skip to main content
فهرست مقالات

القرآن و العرفان؛ من وجهة نظر الإمام الخمینی «رحمه الله»

نویسنده:

مترجم:

(18 صفحه - از 25 تا 42)

خلاصه ماشینی:

"طبعا ان الحق مع سماحته(الامام)فان ظاهر بعض کلام الملا صدرا،ان لم یکن یوهم‌ انکار هذا الأمر21،فلا أقل من اجماله،لکن صریح کثیر من عباراته تحکی و بوضوح حقیقة انه‌ فضلا عن کونه لیس ملتزما و لا منکرا لشعور الجمادات و الموجودات،فانه یحمل بشدة علی من‌ ینکر ذلک و یقوم بتأویل ظواهر الآیات و الروایات حسب ما ینسجم رأیه. هذا إذا لم نأخذ بنظر الاعتبار تصریحاته و أقواله فی اثبات هذا الأمر فی کتبه‌ الاخری فنری أن نذکر أولا کلامه فی شرح«اصول الکافی»ثم ننقل فقرات من تصریحاته فی‌ هذا الصدد: فهو بعد أن یرفض القول بأن للجمادات و الحیوانات نفسا ناطقة کما فی الانسان و یرد علیه بأن ذلک مخالف للبرهان و مستلزم لتعطیل الطبیعة المعروفة للأشیاء و انه مناقض لدوام‌ القسر،یقول:«بل ان هذا التسبیح عبادة فطریة و سجود ذاتی ناشئ من التجلی الإلهی و انبساط النور الوجودی علی جمیع الموجودات التی لا اختلاف بینها إلا فی تفاوت الدرجات و تفاضل‌ المقامات فی حظها من الوجود... و من جملتها أیضا:أنه لما کانت السورة الشریفة التی وردت فیها الآیة الشریفة المذکورة قد تضمنت خبر إقبال الناس علی الدین الخاتم بقوله تعالی: و رأیت الناس‌ یدخلون فی دین الله أفواجا فقد نقذ النبی(ص)الحکم و التکلیف الظاهری و هو تبلیغ الأنام‌ و حصل المقصود فلا وجه لبقائه فی عالم الطبیعة حینئذ. و هکذا تجلت صفحة أخری من‌ القدرة الإلهیة یریدون لیطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو کره الکافرون الهوامش: (1)هادة ما تکون هذه التفاسیر من قبل أناس ألفوا العقائد الکلامیة و لم یألفوا الحکمة و العلوم الذوقیة بما فیه الکفایة و فرقوا بین المتکلم و الحکیم بما لا یخلو عن دقة و ان کان علی هیئة الملاطفة و ذلک أنهم قالوا إن‌ المتکلم یعتقد أولا ثم یکون فی مقام التحقیق لاثبات عقائده."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.