Skip to main content
فهرست مقالات

إثارات حول الفن الإسلامی، القصة أنموذجا

نویسنده:

ISC (20 صفحه - از 154 تا 173)

کلید واژه های ماشینی : القصة، الفن، التعبیر، کانت، القصة الاسلامیة، الحب، الفقر، الجمال، الرؤیة الاسلامیة تنظر الی الحوادث، الرؤیة الغربیة

خلاصه ماشینی: "لقد أنتجت ثقافات الامم تراثا فنیا یرتبط جوهریا بمعتقداتها الدینیة، فکانت فنونها ترجمة لثقافاتها، فما هی تجلیات رسالة التوحید؟ وهل یمکن مشاهدة الاسلام فی ما اءنتج من فنون فی البلاد الاسلامیة؟ مع التاکید بان الفن الاسلامی ینبغی ان یکون الاکثر تکاملا من فنون سائر الحضارات والثقافات الاخری، علی اساس ترسیخ فکرة التوحید فی جمیع مجالات الحیاة، ذلک ان هناک تلاحما حقیقیا بین الدینی والدنیوی، حیث الاسلام رسالة تنفذ فی جمیع زوایا الحیاة الانسانیة؛ وبخاصة ان القرآن الکریم، المحور والثقل الاساس فی العقیدة، ینهض متالقا کمثال فنی فی التعبیر الاجمل والایقاع الارقی، فی جمال الشکل وثراء المضمون. کیف تعالج القصة الاسلامیة مسالة الظلم؟ وکیف تتعامل معها؟ وهل یؤدی وجود الظلم الی اندلاع ثورة مثلا؟ هناک الظلم، وهناک الاحساس بالظلم ومستویات هذا الاحساس، ثم تاتی الارادة فی المقاومة التی قد تبرز بعد تحطم حاجز الخوف، هذا الحاجز الذی قد لا یتحطم الا بعد صیاغة معان سامیة للحیاة والنصر وبلورتها: اود لو غرفت فی دمی الی القرار واحمل العبء مع البشر وابعث الحیاة ان موتی انتصار((218)) ومن المؤکد جدا ان القصة الاسلامیة سوف یکتب لها النجاح الباهر؛ لان الرؤیة الاسلامیة ستضیف عوالم کثیرة ومساحات شاسعة، من الغیب، الی جمال القصة بما یوفر لها الابداع. ـ الحوادث (الواقعة + الحوار) ـ القالب وفی ما یخص البعد الزمکانی، فانه لا یشکل فی القصة الاسلامیة ظرفا فقط، بل انه جزء لاینفک من القصة، وهو امر ینسجم مع الفیزیاء الحدیثة ل «آنشتاین» من خلال الاعتراف رسمیا بالبعد الرابع،او «بعدالزمن»، وقد اکتشفت الفلسفة الاسلامیة هذا البعد فی وقت مبکر علی ید الفیلسوف المسلم صدر الدین الشیرازی، الذی اعلن، من خلال نظریته فی «الحرکة الجوهریة»، ان الزمن بعد کمی للاجسام."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.