Skip to main content
فهرست مقالات

منتدی المنهاج: دراسات قرآنیة- 1: المعاصرة القرآنیة، رؤیة علی ضوء المدرسة الوجودیة

نویسنده:

ISC (31 صفحه - از 209 تا 239)

کلید واژه های ماشینی : القرآن، النص، المعاصرة القرآنیة، المعاصرة، الواقع، المعاصرة القرآنیة قضیة کل عصر، القرآن الکریم، الفهم، الامام الخمینی، التاویل

خلاصه ماشینی:

"الثانیة: تاسیسا علی ما مر، لیس للمعاصرة القرآنیة صیغة واحدة تنتظم محتواهاعلی الدوام، کما لیس لها شکل ثابت یعبر عنها فی کل وقت؛ فهی تطرح تارة من خلال اشکالیة الثابت والمتغیر،لیقال: ان النص القرآنی ثابت والحیاة متغیرة، فکیف له ان یجاری الحیاة المتغیرة؟ وتثار قضیة اخری عبر اشکالیة فهم النص، لتکتسب صیغا متعددة منها ما هو کلامی یتمرکز فی السؤال التی: کیف نقرا القرآن بوصفه نصا مقدسا؟ ومنها ما هو منهجی یعبر عن نفسه باشکال متعددة، منها: کیف نقرا النص؟ هل نقراه بفصله عن واقعه مطلقا او بوصله مع واقعه تماما؟ لقد تعاطی السابقون مع النص القرآنی من خلال مرکباتهم الذهنیة ومکوناتهم الثقافیة ومیراث عصرهم، فلماذا لا یجوز لنا ان نفعل الامر نفسه؟ ما یرید بعضهم ان یخلص الیه، عبر هذا المدخل للمعاصرة، ان القرآن وان کان بذاته نصا ثابتا الا ان فهمه سیال متغیر یتجدد علی الدوام، ومن ثم فان من حق کل عصر ان ینتج فهمه القرآنی الخاص بعیدا عن الزامات بقیة العصور، بما فی ذلک عصر الصحابة والتابعین ومیراث السلف، من دون ان یعنی ذلک بالضرورة تجاوز الدلالات الوضعیة المباشرة لعصر النص ذات الصلة بقواعد اللغة وقیود النزول والقطعی الثابت من السنة، وغیره مما نقحته علوم القرآن علی مر العصور. ب ـ المعاصرة علی ضوء نظریة المقاصد القرآنیة المقصد الاساس للقرآن، فی نظریة الامام او المدرسة العرفانیة بعامة، هو فتح باب معرفة الله، ودعوة العباد الی معرفة الله، وبیان «المعارف الالهیة من الشؤون الذاتیة والاسمائیة والصفاتیة والافعالیة،والاهم من ذلک کله فی هذا المقصد، هو الدعوة الی توحید الذات والاسماء والافعال»((316))، حین یکون هذا هو المقصد الرئیسی للقرآن، فان هذه الرؤیة فی التعطی مع القرآن عبر هذا الافق تسمح لنا بمدخل آخرلولوج قضیة المعاصرة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.