خلاصه ماشینی:
"2 ـ إن جمیع ما ضمه النهج، أخذه الرضی من المصادر التی سبقته زمانا، أو التی عاصرته؛ ولما لم تکن غایته فی ما یختاره من کلام الإمام× تحقیق سنده، ولا تصحیح روایته، بقدر اهتمامه بما ینسجم مع الجانب البلاغی والبیانی الذی امتاز به، أدرج فی النهج ما وجده أمامه من کلمات الإمام وخطبه، وکتبه، فی مؤلفات المؤرخین والمحدثین، مما نقلوه ورووه عن الإمام×، وعزوه إلیه من دون أن یسنده إلیهم، وعذره فی ذلک أنه لم یکن بعمله هذا راویا، بمعنی الرواة، ولا محدثا علی طریقة المحدثین، الذین یدونون الروایات والأحادیث بأسانید متصلة إلی من صدرت عنه، وإنما کان أدیبا له حس أدبی فرید، تغریه روائع البلاغة والبیان، ولا یلوی علی شیء آخر سواها(4).
وقد صرح جامعه الشریف الرضی (رحمه الله) ـ خلاله ـ فی أبواب متفرقة، بأنه نقل بعض نصوص نهج البلاغة من مصادر مدونة، ذکر أسماءها وأسماء مؤلفیها، ومن مصادر مرویة بالأسانید المتصلة إلی الإمام علی×، "والظاهر أن تخصیص ذلک البعض بذکر المصدر دون غیره من مندرجات الکتاب، هو أن ذلک البعض مما لم تتحقق عند المؤلف نسبته إلی أمیر المؤمنین×، بخلاف غیره فإنه علی ثقة منه ویقین، فلا یحتاج إلی ذکر مصدر له تکون العهدة علیه فی النقل والنسبة، وهذه عادة القدماء من أهل التألیف"(11)، ونحن نذکر مصادره المدونة، ثم مصادره المرویة بالسند(12) کما ذکرها فی ثنایا النهج الشریف.
إشکالیات حول الکتاب ما إن ظهر کتاب "نهج البلاغة" الذی جمعه الشریف الرضی (رحمه الله) حتی انفتح الباب أمام الأقلام التی حرکتها وخزات الحقد والشنآن، فأثارت الشبهات حول مصداقیة النهج الشریف، وصحة نسبته إلی الإمام أمیر المؤمنین×، فزعمت أن جمیع ما فی النهج أو بعضه هو من تألیف السید الرضی، أو هو من تألیف أخیه السید المرتضی (436هـ)، أو من تألیفهما معا، أو من تألیف قوم من فصحاء الشیعة، وضعوه لیزیدوا الناس یقینا بما عرفوه من بلاغة الإمام×، وقوة بیانه، واقتداره وفصاحته، وساقوا فی معرض الشک مزاعم لا تصمد أمام سلطان العلم والمنطق، وشواهد الأحوال."