Skip to main content
فهرست مقالات

التصوف و التشیع، دراسة فی العلاقة الجدلیة

مصاحبه شونده:

مترجم:

ISC (23 صفحه - از 250 تا 272)

کلید واژه های ماشینی : العرفان، التصوف، کانت، علاقة، الفلسفة، ابن‌عربی، پورجوادی، المتصوفة، والعرفان، اللغة الفارسیة

خلاصه ماشینی:

"ففی الحقیقة أن اتجاه ابن عربی فی العرفان کان مغایرا لما هو متداول باللغة الفارسیة لدی الإیرانیین؛ وذلک لجهله باللغة الفارسیة؛ إذ کانت العربیة لغة العرفان والتصوف الأولی حتی أواسط القرن الخامس، لذا کانت جمیع الکتب التی تصدر فی تلک المرحلة مکتوبة باللغة العربیة. والجدیر ذکره هنا أن العرفاء وأصحاب المدارس الصوفیة کانوا یجیدون اللغتین، وظلوا کذلک حتی عصر ابن عربی، فلم تقتصر قراءات الإمام الغزالی – مثلا – علی العربیة فقط، فقد مکنه إطلاعه علی الشعر الفارسی وتراکیب لغته من کتابة مبحث رصین فی باب "السماع" ضمن کتاب إحیاء العلوم. q لو سلمنا باستقلالیة العرفان، فی هذه الحالة لن یبقی معنی لتسلسل الأذکار التی یتناقلها العارف من شیخ إلی شیخ حتی یصل تواترها للرسول ’، لأن حقیقة اتصال الإنسان بالله _ عز وجل _ تکون عبر تسلسل الأفراد واحدا بعد آخر؛ الأمر الذی یشرحه لنا الدین. وإذا کانت الأذکار مجدیة فما الحاجة للاتصال؟ ویظهر فی دین خاتم الرسل ’ أن جمیع المسؤولیات تقع علی عاتق شخص واحد، فإن کان للکاهن أو القسیس دور فی الأدیان السابقة، فلیس ذلک مشهودا فی آخر الأدیان، إذ لا توجد فیه وساطات بین السماء والأرض، وحتی من یأتی من أولیاء کان واجبهم الإرشاد والهدایة من دون التسییر والأدلجة اللذین کانا أساسا فی العرفان. د. پورجوادی: إن موضوع تناقل الأذکار بین شیوخ التصوف حتی یصل نسبها للرسول ’ هو قضیة تاریخیة لا أدری مدی صحتها، فهل معنی مفهوم الذکر الصوفی الآن متطابق مع مراد القرآن منه، وهل کان فی القرن الثانی والثالث بالمعنی نفسه، فنحن لم نحقق فی ذلک حتی الآن."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.