Skip to main content
فهرست مقالات

اصلاح الشعائر الحسینیة نموذجا للوعی الحضاری الحدیث

نویسنده:

(9 صفحه - از 4 تا 12)

کلید واژه های ماشینی : اصلاح الشعائر الحسینیة، کانت، فکان، الوعی، تیار الوعی، التوحید اصلاح الشعائر الحسینیة، الحسینیة نموذجا للوعی، المجالس الحسینیة، الشعائر الحسینیة نقف علی، الفرد

خلاصه ماشینی:

"***** و عند ما نغوص فی اعماق الشعائر الحسینیة نقف علی جملة من الخصائص‌ التی تفرض علی الجمیع ضرورة مراجعة هذه الممارسة الاجتماعیة الواسعة باستمرار،من اجل تقویمها و التخطیط بوعی کاف لاستثمارها و وضعها فی‌ الاتجاه الصحیح المرسوم لها مخافة ان تخرج عن دائرة العبادة و الطاعة لله‌ تعالی او تتحول الی مجرد طقوس لا تمس واقع الانسان و لا تؤثر فی سلوکه‌ العام،او تتحول الی غایة بحد ذاتها بعد ان کانت وسیلة،او تصبح دینا و هی فی‌ حقیقتها ترمز الی الدین و لیست هی الدین بعینه. و بعد ان امتد وجود اتباع مدرسة اهل البیت(ع)فی العالم اتسعت تلک‌ النشاطات فکانت الشعائر اکثر حیویة و فاعلیة علی الصعیدین السیاسی‌ و الاجتماعی،فاخذت تتحقق علی طول الایام نتائج کبیرة،و یمکن ان نلخص ما حققته مجالس عزاء الحسین(ع)بما یلی: 1-نشر الثقافة الاسلامیة: ساهمت المجالس الحسینیة مساهمة کبیرة فی خلق اجواء ثقافیة و فکریة داخل الوسط الاجتماعی،حتی ترکت بصمات واضحة علی مستوی ثقافة المجتمع الاسلامی. و لعل الدافع الاهم لاصلاح الشعائر،و الذی نادی به جملة من العلماء الاعلام، هو بعض الممارسات غیر المنصوص علیها من قبل الشارع المقدس،و التی‌ ادخلت علی الشعائر تحت ذرائع،شتی،فعرضها للاختزال المستمر،حیث‌ اختزلت الثورة و الشعائر الحسینیة الی مجرد طقوس تنأی عن اهدافها التی‌ رسمت لها. » و قد توج تیار الوعی الامام الخامنئی(دام ظله)فی خطابه التاریخی فی 29 ذی الحجة 1414 هـ،ففی هذه المناسبة تحدث السید القائد عن جملة اشیاء تناولت اهداف الثورة الحسینیة و مراسم العزاء،و تاریخ الشعائر،و ذکر ان‌ مجالس العزاء ینبغی ان تتمیز بـ«تکریس المودة للحسین بن علی(ع)و لاهل‌ بیت النبوة،و تعزیز العلاقة و الارتباط العاطفی بهم،و اعطاء المستمع صورة واضحة عن واقعة عاشوراء،و تکریس المعرفة الدینیة و وشائج الایمان بالله‌ سبحانه و تعالی لدی المستمع..."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.