خلاصه ماشینی:
"و المجتهد هو الذی یبذل ما فی وسعه للوصول الی نتائج علمیة و تحقیق ما یصطلح علیه العلماء بـ«استفراغ الوسع» بالاستعانة بالمصادر و المراجع العلمیة،و علیه، فإن الاجتهاد المطروح غالبا فی الفقه،مطروح أیضا فی باقی العلوم الاسلامیة فلا فرق فی کون المجتهد مفسرا أو متخصصا فی البلاغة و الآداب و الصرف و النحو إن معنی الاجتهاد هو بذل العالم قصاری جهده استنادا الی الضوابط و الاسس العلمیة لاستنباط نتائج معینة و فیما یخص الفقه،فإن واجب المجتهد هو الغوص فی غمار الموضوعات لتحقیق ما یظن انه الراجح برأیه،لیحکم و یفتی علی طبقه باعتباره حکم < sc > الله الذی یعد واجب الطاعة علی کل مسلم اضافة الی ذلک انه لیس بوسع عامة المسلمین الرجوع الی المصادر المختلفة و الاحاطة الکاملة بالقرآن و الحدیث او الالمام بطریقة الاجماع و التبحر فی استخدام القواعد العقلیة و هذا یستلزم أن یکون کل فرد مسلم غیر ملم، مقلدا لهذا المجتهد أو ذاک،و فی هذا اشارة من القرآن الکریم حیث یقول تعالی «فلو لا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین و ینذروا قومهم...
الدکتور المحقق(تعقیب):أوید ما قاله الدکتور الموسوی البهبهانی،باعتبار ان العقل له دور فاعل حتی فی المسائل غیر الفقهیة،لان القواعد العقلیة تمتلک نوعا من الاستقلالیة الواقعیة،سواء کانت فی الفقه ام فی غیره،فعلی الفرد ان یأخذها بنظر الاعتبار،و قد سعی فقهاؤنا لدفع ما وقع فیه بعض فقهاء اهل السنة (کما فی ذهاب ابی حنیفة الی جعل القیاس هو الاساس)ثم اننا نری أن کثیرا من الامور مختلفة،و لها حکم التشابه،و اخری متشابهة و لها حکم المختلفة،فنحن لا نستطیع أن نستخدم ذلک الاسلوب،لأن مؤدی قول الامام الصادق(ع):«اذا کان اساس الشریعة هو القیاس فنهایة الدین ستکون الاضمحلال»یعد حقیقة فی هذا المجال."