Skip to main content
فهرست مقالات

المرجعیة الدینیة فی ظل الدولة الاسلامیة

نویسنده:

(8 صفحه - از 4 تا 11)

کلید واژه های ماشینی : المرجعیة الدینیة، مرجعیة، قیام الدولة الاسلامیة، التقلید، ظل الدولة الاسلامیة، الأمة، مدرسة، الولی الفقیه، یقف علی رأسها الولی الفقیه، مرجعیة التقلید

خلاصه ماشینی:

"فإعادة النظر فی نظامها و مفهومها و حرکتها تعد ضرورة ملحة،یملیها-بالدرجة الأولی-قیام الدولة الإسلامیة التی یقف‌ علی رأسها الولی الفقیه،لأن المرجعیة لم تمر بمثل هذه المرحلة طوال‌ عصر الغیبة،رغم انها تبلورت و تحولت بمرور الزمن الی نظریة متکاملة و واقع عملی. اما اصطلاح التقلید الذی کان له وجود سابق علی عصر الاجتهاد فی مدرسة اهل بیت(ع)،حیث ظهر-اولا-فی الفقه‌ السنی،ثم عززه فی مدرسة اهل البیت الحدیث المروی عن الامام‌ الحسن العسکری(ع):«فأما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدینه،مخالفا لهواه،مطیعا لأمر مولاه،فللعوام ان یقلدوه... و من خلال الاستفادة من‌ الکثیر من الاحادیث الشریفة،کحدیث«العلماء حکام علی الناس» للامام علی(ع)،و روایة عمر بن حنظلة،عن الامام الصادق(ع) حول جعل الفقیه حاکما علی الناس و غیرهما من الاحادیث،بات‌ موقع الفقهاء یمثل الولایة الشرعیة علی الأمة فی عصر الغیبة. بیدان هذا الجعل الشرعی المطلق،یخلق اشکالیة لا زالت مدار بحث و نقاش بین العلماء،فالرجوع الی رواة الأحادیث(الفقهاء) و تقلیدهم لا یدل علی رجوع الامة فی زمن معین الی فقیه أو مرجع‌ بعینه،بل لکل من اجتمعت فیه الشروط المثبتة فی کتب الفقه‌ و الحدیث. فی حین ان الفقیه الحاکم الذی یقف علی رأس الدولة الاسلامیة، تتدخل الامة فی تعیینه،بشکل مباشر و غیر مباشر،بعد ان تحرز فیه‌ الشروط التی یجب توافرها،و التی ثبتتها المدونات الفقهیة و دستور الدولة الاسلامیة،فیکون انتخابه-احیانا-بالبیعة الجماعیة التی‌ تعبر عنها الأمة بمختلف الوسائل،ای التعیین المباشر،کما حصل مع‌ الامام الخمینی الراحل(رض)أو-احیانا اخری-بشکل غیر مباشر،ای من خلال الخبراء(اهل الحل و العقد)الذین تنتخبهم‌ الأمة لتعیین القائد،کما حصل مع سماحة آیة الله الخامنئی(دام ظله). الکثیرون‌ لا یفرقون بین‌ طبیعة حرکة المرجعیة الدینیة و موقعها فی‌ الامة قبل و بعد قیام الدولة الاسلامیة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.