Skip to main content
فهرست مقالات

دعوة إبراهیم و إسماعیل عند رفع القواعد من البیت

نویسنده:

(35 صفحه - از 244 تا 278)

خلاصه ماشینی:

"فما هو الأصل الموهب لإبراهیم (علیه السلام)؟ 4: إسماعیل والهداة من ذریته هم الأصل: من الثابت قرآنیا وتوراتیا أن الموهوب لابراهیم أولا هو إسماعیل، ثم الأمة المسلمة والنبی المبعوث فیها کوعد إلهی {ولمن یخلف الله وعده} وقد ورد هذا الوعد فی القرآن بصیغة الدعاء من إبراهیم وإسماعیل، وفی التوراة بصیغة إجابة الدعاء ، وبذلک یکون الأصل هو إسماعیل والهداة من ذریته أی أن الله تعالی جعل إمامة إبراهیم فی إسماعیل، ثم فی الأمة المسلمة من ذریته والنبی المبعوث فیهم وذلک بموجب قوله تعالی : {إنی جاعلک للناس إماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین} وقوله تعالی حاکیا دعاء إبراهیم وإسماعیل عند رفع القواعد من البیت: {. فالرئاسة لهؤلاء الاثنی عشر من ذریة إسماعیل الموعود بهم هی (رئاسة الهیة)، أی بعهد منه تعالی لأشخاصهم کما عهد لابراهیم وتعبیر (العهد) ورد فی القرآن فی قوله تعالی : {قال إنی جاعلک للناس إماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین} وفی التوراة أیضا فی قوله (واجعل عهدی بینی وبینک وبین نسلک من بعدک) ولکن النص القرآنی أکثر دقة حیث نص علی أن عهد الله تعالی بالإمامة لا ینال ظالما من ذریة إبراهیم، بینما التعبیر التوراتی لم یورد هذا القید، وجعل العبارة مطلقة، ولکنه فی مورد آخر خصصها بذریة إسحق دون إسماعیل حسدا وبغضا للنبی وآله کما أشار قوله تعالی : {أم یحسدون الناس علی ما آتاهم الله من فضله فقد آتینا آل إبراهیم الکتاب والحکمة وآتیناهم ملکا عظیما} 54/4 والملک العظیم هو الإمامة کما فی قوله تعالی : {ألم تر إلی الملإ من بنی إسرائیل من بعد موسی إذ قالوا لنبی لهم ابعث لنا ملکا نقاتل فی سبیل الله ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.