خلاصه ماشینی:
"فإن هدف الوحدة وإن کان مطلوبا فعلا ، إلا أنه تکتنف تحقیقه صعوبات جدیة، وإذا کان موسم الحج (الأیام المعلومة والمعدودة) یمکن أن تخلق شعورا عالیا بالوحدة والتوحد إلا أن الناس عندما یتحللون من الاحرام، ویعودون إلی أوطانهم تبدأ العوامل الموضوعیة تفعل فعلها ومن هنا کان الحج ناظرا إلی تحقیق هدف أقرب واقعیة، وأیسر منالا، ثم هو لا یقل أهمیة وخطرا عن هدف الوحدة، وذلک هو هدف (التقریب بین المسلمین) من خلال تحقیق فهم مشترک، وتفهم واطلاع کل فریق بما علیه الفریق الآخر من أداء لنفس المناسک وقیام بنفس الأعمال، وانکشاف لما یدین به الجمیع من توحید الرب تعالی، ونفی الشرک عنه، والشهادة للنبی الأکرم محمد بن عبدالله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالنبوة والرسالة وتعظیمه وتبجیله، وحینئذ سیری کل فریق الفریق الآخر علی حقیقته، وسیجد الجمیع أنفسهم أنهم یؤدون مناسک واحدة، ویقومون بتلبیة واحدة، ویتوجهون إلی قبلة واحدة ویفیضون إفاضة واحدة .
ولعل من المناسب أخیرا أن نذکر فذلکة فی المقام تقوی ما استظهرناه وبیناه من أهداف الحج ووظائفه، بعد أن استندنا فی ذلک إلی ظاهر الآیات والروایات وما ذهب إلیه العلماء والمفسرون العظام، فنقول: 1ـ لقد فرض ـ الله تعالی ـ الحج فی أیام معدودات معلومات، وفیها یلزم أن یکون جمیع الحجیج حاضری المسجد الحرام، بدءا من عرفة بلحاظ أن (الحج عرفة) کما ورد، إلی أیام التشریق وهی یوم الأضحی، عاشر ذی الحجة وثلاثة أیام بعده کما ورد عن أهل البیت (علیهم السلام)(22) وهذا ینبئ بأن هذه الفریضة المبارکة تؤدی مناسکها بحضور الجمیع ."