Skip to main content
فهرست مقالات

الاستدارة و صلاة الجماعة فی المسجد الحرام

نویسنده:

(22 صفحه - از 149 تا 170)

خلاصه ماشینی:

"وأما بالنسبة لجواز استدارة المأمومین خلف إمام واحد فی المسجد الحرام فلم أر من أنکره بین المذاهب الأربعة السنیة، ولذلک نذکر بعض الأقوال الواردة حول هذه المسألة کنموذج: قال الشافعی: ولو أم إمام بمکة وهم یصلون بها صفوفا مستدیرة یستقبل کلهم إلی الکعبة من جهة کان علیهم ـ والله تعالی أعلم ـ عندی أن یصنعوا کما یصنعون فی الإمام وأن یجتهدوا حتی یتأخروا من کل جهة عن البیت تأخرا یکون فیه الإمام أقرب إلی البیت منهم ولیس یبین ؟؟؟ زال عن حد الإمام وقربه من البیت عن الإمام إذا لم یتباین ذلک تباین الذین یصلون صفا واحدا مستقبلی جهة واحدة فیتحرون ذلک کما وصفت، ولا یکون علی واحد منهم إعادة صلاة حتی یعلم الذین یستقبلون وجه القبلة مع الإمام أن قد تقدموا الإمام وکانوا أقرب إلی البیت منه. إن فقهاء الإمامیة اختلفوا فی حکم استدارة المأمومین فی المسجد الحرام، فمنهم من قال بالجواز مطلقا، ومنهم من قال به فی موارد التقیة، ومنهم من قال بعدم الجواز کالعلامة(رحمه الله)فی جملة من کتبه، ومن تبعه، وتوقف بعض آخر فی حکمها وأفتی بالاحتیاط لعدم وجود نص عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)والأئمة المعصومین (علیهم السلام)، کصاحب الحدائق الناضرة (رحمه الله)حیث قال: الثالث: اختلف الأصحاب (رضوان الله علیهم) فی جواز استدارة المأمومین حول الکعبة فی المسجد الحرام، فنقل عن ابن الجنید القول بجواز ذلک، بشرط أن لا یکون المأموم أقرب إلی الکعبة من الإمام، وبه قطع الشهید فی الذکری محتجا بالإجماع علیه عملا فی کل الأعصار السالفة، ونقل عن العلامة فی جملة من کتبه منع ذلک، وأوجب وقوف المأموم فی الناحیة التی فیها الإمام بحیث یکون خلفه أو إلی جانبه کما فی غیر المسجد، واحتج علیه فی المنتهی بأن موقف المأموم خلف الإمام أو إلی جانبه وهو إنما یحصل فی جهة واحدة فصلاة من غایرها باطلة، وبأن المأموم مع الاستدارة إذا لم یکن واقفا فی جهة الإمام یکون واقفا بین یدیه فتبطل صلاته."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.