Skip to main content
فهرست مقالات

طواف النساء و نبذة من أحکامه فی فقه الشیعة

نویسنده:

(20 صفحه - از 129 تا 148)

خلاصه ماشینی:

"وظاهر جملة من الأصحاب منهم شیخنا الشهید فی الدروس حمل الناس فی روایة إسحاق بن عمار المذکورة علی العامة ، والظاهر أن الوجه فیه من حیث إن العامة لا یرون وجوبه ، وکان برجوعهم دون الإتیان به تحرم علیهم النساء ، فوسع الله‌ بکرمه علیهم جعل طواف الوداع لهم قائما مقامه فی تحلیل النساء لهم ، إلا أنه لما ورد فی أخبارنا کما عرفت من کلامه علیه‌السلام فی کتاب الفقه ثبوت ذلک للناس أیضا ، فالواجب حمل خبر إسحاق علی ذلک فیکون من نسی طواف النساء منا فإنه تحل له النساء بطواف الوداع وإن وجب علیه التدارک ، ولا بعد فی ذلک بعد قیام الدلیل علیه وإن لم یکن مشهورا عندهم ، وأما ما اعتل به فی المختلف من أن طواف الوداع مستحب ولا یجزئ عن الواجب فهو علی إطلاقه ممنوع فإن صیام یوم الشک مستحب من شعبان ویجزی عن شهر رمضان لو ظهر کونه منه والله‌ العالم» (2) . 5 ـ أما مسألة احتمال أن یکون المقصود به العامة فهو احتمال صحیح جدا ، لکنه ینفع القائل بقیام طواف الوداع مقام طواف النساء ، ولا ینفع من ینفی ذلک ، فإن کلام الإمام علیه‌السلام فی روایة إسحاق یجری مجری الامتنان علی العامة بأن قیامهم بطواف الوداع ینفعهم فی التحلیل بحیث کأنهم یأتون بطواف النساء وإن لم یقصدوه ، بما یعنی أن قصد الوجه لیس دخیلا فی أن یأخذ طواف الوداع اثر طواف النساء ، فالمهم أن یأتی المکلف فی نهایة الحج بطواف ، فإن أتی به نفعه فی التحلیل سواء کان بهذا الاسم أم بذاک ، أو بلا اسم أصلا ، ولا خصوصیة للعامی فی هذه المسألة حینئذ ، فکلام الإمام وإن کان موجها نحو العامة إلا أن النتیجة المأخوذة منه أعم وهی احتیاج المکلف إلی طواف فی آخر الحج تحل به النساء له ، وأن العامی والإمامی یأتیان بهذا الطواف أحدهما یسمیه طواف الوداع والثانی یسمیه طواف النساء ولولا إتیان العامی بذلک لما حلت له النساء ، کما أن العامیة المتزوجة من إمامی ما کان یحل لها فراش زوجها لولا ما تأتی به من ذلک الطواف الذی تسمیه بطواف الوداع ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.