Skip to main content
فهرست مقالات

الاختلاف العقیدی وأثره علی الاستنباط- الإمامة نموذجا

نویسنده:

خلاصه ماشینی:

"ولکن نقل صاحب الحدائق هذا معارض بما ذکره صاحب الجواهر نقلا عن هذه الرسالة حیث قال : « بل عن صاحب رسالة نفی السهو وهو المفید أو المرتضی التصریح بالفرق بین السهو والنوم ، فلا یجوز الأول ویجوز الثانی ، بل ربما یظهر منه أن ذلک کذلک بین الإمامیة ، کما عن والد البهائی فی بعض المسائل المنسوبة إلیه : أن الأصحاب تلقوا أخبار نوم النبی ( عن الصلاة بالقبول ، إلی غیر ذلک مما یشهد لقبولها عندهم ، کروایة الکلینی والصدوق والشیخ وصاحب الدعائم وغیرهم لها ، حتی أنه عقد فی الوافی بابا ـ لما ورد أنه لا عار فی الرقود عن الفریضة ـ موردا فیه جملة من الأخبار المشتملة علی ذلک معللة له بأنه فعل الله بنبیه ( ذلک رحمة للعباد ، ولئلا یعیر بعضهم بعضا » ( 226 ) . وهذا نص کلامه قال تعلیقا علی مسألة کون محراب المعصوم من العلامات الیقینیة لجهة القبلة : « فمن الغریب تخیل بعض الناس جواز الخطأ علیه فی ذلک ، وأنه ممن هو مکلف باستعمال الأمارات الظنیة ، کتکلیفه بالحکم بالبینة والیمین والشاهد وغیرهما من الأحکام الظاهریة ، ضرورة وضوح الفرق بین ما کان خطأه فیه لقصور فی معرفة العلم المؤدی لذلک وبین ما لا یکون کذلک ، فإن النقص الواجب تنزیهه عنه متحقق فی الأول بخلاف الثانی ، فإنه لا نقص علیه بذلک حتی لو علم بالعلم الإلهی الخارج عن طریق البشر خلاف ما حکم به ، فإن الظاهر عدم تکلیفهم ( بالعلم المزبور ، کما یشهد له تصفح أفعالهم الواقعة منهم ( ، کخروج الحسین ( إلی کربلاء وغیره مما یجب علیهم التحرز منه لو أنهم مکلفون بالعلم المزبور؛ لما ثبت متواترا أنهم کانوا عالمین بجمیع ما وقع علیهم قبل وقوعه لکنه بالطریق الإلهی الخارج عن مقتضی الطاقة البشریة التی هی مدار التکالیف » ( 277 ) ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.