Skip to main content
فهرست مقالات

تربیة الشباب بین الأصالة و التجدید

نویسنده:

(14 صفحه - از 153 تا 166)

کلید واژه های ماشینی : الأصالة، التجدید، أصالة، الشباب، وعی، الشاب، تربیة الشباب، أصیل، أصل، بناء

خلاصه ماشینی: "حری بنا الآن أن نحدد مفردات‌ العنوان،و ما هو المقصود بها؟ ما هی«التنمیة»و ما هی«الأصالة»؟ و ما هو«التجدید»؟ 1-التنمیة: لا نرید بالتنمیة4معنی التقادم‌ الزمنی المجرد أو الفرق الحیوی‌ «البابولوجی»أو النمو العلمی‌ و الثقافی المجرد مهما کانت طبیعة تلک العلوم،أو الفارق الذی یحدث‌ بنمو الشباب بین زمن و آخر جراء تحلیه الظاهری بصفات معینة و اعتیاده علی ممارسات ما و مراعاته‌ للیاقات اضافیة لم یکن قد تحلی‌ بها أو راعاها سابقا،بحیث تکون‌ العملیة أشبه ما تکون بوضع اللبنات‌ لاقامة جدار عال،دون أن یکون ثمة ترابط مشترک بین هذه الوحدات‌ البنائیة أو أی تفاعل فیما بینها، و إنما نرید«بالتنمیة»و هی عملیة «التربیة»أو عملیة«التغییر»و هذه‌ العملیة«التنمویة»تتطلب أن یتزود الشاب بالفکر و یحول ذلک الفکر إلی‌ ممارسة و بذلک یحدث فی نفسه‌ اضطرادات بالنمو من خلال سلوکه‌ الفردی و الاجتماعی،فیکون بذلک‌ تقادم الزمن أو تحصیله الثقافی‌ أو بناؤه البدنی و الاجتماعی عوامل‌ یمکن أن تصب فی إثراه مسیرته‌ التربویة. قیمة الأصالة فی حیاة الشباب حسین ینفتح النساب علی بیئة اجتماعیة معینة بشکل عام أو بیئة غربیة بشکل خاص،و من أجل‌ أن لا یتأثر و لو إلی حد ما بعادات‌ و تقالید و أفکار ذلک المجتمع‌ بحیث یتزود فی ضوء منهجه‌ الفکری و المعرفی و کذلک اسلوبه‌ الثقافی،و علیه فیقتضی أن یستقل‌ بشکل کامل فی جذوره الثقافیة و قاعدته العقیدیة،و إن هذه البیئة و إن کانت تشکل خطرا علی الکبیر کذلک،غیر ان الخطورة تبلغ أقصی‌ مدی عند الشاب لأنه لم یعایش‌ «مجتمع الفکرة»و«مجتمع العقیدة» بل انه مجرد یقرأ الفکرة و یؤمن‌ بالعقیدة دون أن یصل حد التفاعل‌ بمفرداتها مع الآخرین،ممن تربطهم‌ و ایاه رابطة العقیدة،لذلک تراه‌ یعیش أحیانا غربة التعامل مع‌ مصادیقها،و لنضرب علی ذلک مثلا: الضیافة بالغرب أمر لا مسوغ له، خصوصا حین یقترن بالبذل و العطاء دون مصلحة مادیة معینة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.