Skip to main content
فهرست مقالات

الشیخ الانصاری رائد المدرسة الاصولیة المعاصرة

نویسنده:

(15 صفحه - از 81 تا 95)

خلاصه ماشینی:

"وکذلک یتقدم خبر الثقة الواحد علی اصالة الاحتیاط العقلیة فان موضوع اصالة الاحتیاط هو احتمال العقاب علی ترک الوجوب المحتمل او ارتکاب الحرمة المحتملة، ومع وصول خبر الثقة الذی تثبت حجیته من ناحیة الشرع یحصل للمکلف الامن من العقوبة علی مخالفة الوجوب المحتمل او ارتکاب الحرمة المحتملة، لأن المکلف حینذاک یستند فی ترک الواجب المحتمل او ارتکاب الحرام المحتمل الی ترخیص واذن من الشارع، وبه یأمن من عقوبة الشارع، ولا یبقی موضوع ولا مجال لجریان اصالة الاحتیاط من الناحیة العقلیة، وکذلک یتقدم خبر الثقة الواحد علی اصالة التخییر العقلیة، فان موضوع التخییر العقلی هو عدم وجود مرجح لاحد الطرفین علی الطرف الاخر، وخبر الثقة الواحد یصلح ان یکون مرجحا للطرف الذی یدل علیه الخبر علی الطرف الاخر، فلا یبقی مع وصول الخبر موضوع ولا مجال لجریان اصالة التخییر العقلیة، وبناءا علی هذا الایضاح فان الامارات والطرق ( الادلة الاجتهادیة ) متقدمة علی الاصول العقلیة من البراءة والاحتیاط والتخییر العقلی ( الادلة الفقاهتیة ) ولا یکون بینهما تعارض، لأن معنی التعارض هو تکاذب الدلیلین، ولا یتکاذب الدلیلان إلا اذا کانا فی عرض واحد واما اذا کان احدهما فی طول الاخر فلا یتکاذبان، والامر هنا کذلک فان الاصول العقلیة تأتی فی طول خبر الثقة وبعد انتفائه، ولا معنی لجریان هذه الاصول مع وجود خبر الثقة ( الدلیل الاجتهادی ) فان خبر الثقة ینفی موضوع کل من البراءة العقلیة‌والاحتیاط والتخییر العقلیین، بالشرح الذی ذکرناه، ومع انتفاء موضوع هذه الاصول تنتفی هذه الاصول قهرا، ویسمی الشیخ الانصاری رحمه‌الله هذه العلاقة بین الادلة بـ ( الورود ) ویحدده بما لو کان الدلیل الوارد ینفی موضوع الدلیل ( المورود ) نفیا تکوینیا ووجدانیا."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.