Skip to main content
فهرست مقالات

دلیل العقل فی التشریع الاسلامی و التشریع الغربی

نویسنده:

(12 صفحه - از 111 تا 122)

کلید واژه های ماشینی : العقل، البحث المعرفی الإسلامی، البحث المعرفی الإسلامی والبحث المعرفی، العقلانیة، حجیة العقل، النظام التشریعی الإسلامی، التضاد، علم الاصول، علم، الأدلة

خلاصه ماشینی: "ویری محمد أبو زهرة أن أول من أ لف فی علم الاصول کان هشام بن الحکم الملقب بشیخ المتکلمین صاحب ( الألفاظ ومباحثها ) ویونس بن عبد الرحمان صاحب ( اختلاف الحدیث ) (3) وأن دراسة العقلانیة فی النظام التشریعی عند المسلمین عموما وعند الشیعة بالخصوص تقتضی إلقاء الضوء علی تأریخ ظهور علم الاصول وتحولاته ومسألة حجیة العقل باعتباره أحد المصادر الفقهیة الأربعة . ومن المحتمل جدا أن یکون العالم الشیعی المشهور أبو عبد الله محمد بن النعمان المعروف بالشیخ المفید ( 336 ـ 413 ) ـ أول من صاغ الفقه والاصول عند الشیعة ـ هو أول فقیه ومجتهد شیعی طرح حجیة الدلیل العقلی بصورة منتظمة ، مع أ نه لم یتناول العقل بصفته دلیلا مستقلا إنما عرضه کدلیل مؤید ومعین ، فقد نقل عنه تلمیذه الشیخ أبو الفتح الکراجکی ( المتوفی عام 449 ) فی « کنز الفوائد » أن أدلة الفقه المستقلة تنحصر فی الکتاب والسنة ، لکنه أضاف قائلا : علاوة علی هذه الأدلة الأصلیة ثمة أدلة ثلاثة مؤیدة ومعینة لاستخراج الأحکام من الکتاب والسنة وهی : 1 ـ الدلیل العقلی . وتوقفت عند الشیعة عجلة الاجتهاد الشرعی وعلم الاصول ومن ثم حجیة العقل عن الدوران طوال قرن من الزمان بعد شیخ الطائفة الطوسی ، حتی ظهر الفقیه الشیعی الکبیر محمد بن إدریس ( 558 ـ 598 ) صاحب « السرائر » ، الذی صرح لأول مرة بحجیة العقل ودلالته معتبرا إیاه أحد الأدلة الأربعة المستقلة فی الفقه الشیعی ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.