Skip to main content
فهرست مقالات

قوی النفس عند ابن سینا

نویسنده:

(18 صفحه - از 123 تا 140)

خلاصه ماشینی:

"بعد ذلک بین ابن سینا الدلیل علی رأی الفلاسفة فقال : «ان هذه القوی لما انتشرت فی جمیع الآلات بالسویة ظنت قوة واحدة کما لو کان اللمس والذوق منتشرین فی البدن کله ______________________________ (1) المصدر السابق : 291. ان من خصائص الحاسة اللامسة ان جمیع الجلد المحیط بالبدن حساس باللمس فلیس لها عضو خاص کسائر الحواس، وذلک لان هذه الحاسة هی اولی الحواس التی یصل الیها ما یرد علی البدن لذلک فان غیابها یؤدی الی اضرار عظیمة ان تمکنت الواردات من العضو، لذلک کان من الضروری ان یکون جمیع البدن حساسا باللمس، علاوة علی ان الحواس الاخری کالبصر والشم قد تدرک ما یتعلق بها من غیر مماسة، فاذا کان ما یرد علی البدن مضرا دفعته لتفادیه. لکن کیف یدرک الحیوان او الانسان المسائل التی لا تنالها حواسه الظاهریة ؟ وسیکون البحث فی هذه المرحلة علی مستوی المفاهیم التی تدرک بواسطة القوة الواهمة، فهناک مجموعة اخری من المفاهیم غیر الحسیة التی تدرک بواسطة القوة العاقلة وهی خارجة عن اطار البحث. وقد ینسی بمرور الوقت صورة ذلک الشیء وخصوصیاته، فیمکنه فی هذا الحال مراجعة القوة الحافظة واستعراض المفاهیم والمعانی المحفوظة فیها لیصل الی المفهوم الذی یطلبه، وبتذکره یتذکر صورته الحسیة ایضا. وهذه الصفة من خصائص الذهن الانسانی، فرغم ان لبعض الحیوانات کالنحل مهارات مدهشة فی هندسة خلیته، الا انه منح هذه المهارات کإلهامات غریزیة، بینما تمثل ابتکارات الانسان الصناعیة نتاجا للاستعداد الانسانی الخاص للتخطیط والمحاسبة، وعلیه فان صناعات تلک الحیوانات علی شاکلة واحدة ومن دون ای تنوع وذلک بخلاف الصناعات البشریة التی تتمتع بتنوع وتحول دائمیین."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.