Skip to main content
فهرست مقالات

کلام: المدرسة التفکیکیة و المدرسة الصدرائیة

نویسنده:

(18 صفحه - از 151 تا 168)

خلاصه ماشینی:

"ان الفلسفة والعرفان فی منظور التفکیکیین من العلوم التی ورثها المسلمون من الآخر غیر الاسلامی ، ثم جری ترشیدها وتکییفها فی البیئة الاسلامیة فاصطبغت باللون الاسلامی ، علاوة علی أن فئة الانبیاء « هی التیبلغت رسالات الله‌ الی الناس ونشرت نوامیس الله‌ علی الارض ، وجاءت بحقائق عالیة ، وکلما صدر منها تعلیم ، فهو اصول الهیة ، وتعالیم بناءة للشخصیة الانسانیة ، ومبان فطریة قد ینتهی العلم الی بعضها ( اذا تجاوزت ______________________________ (1) ابواب الهدی : 3 ، الناشر : سید محمد باقر نجفی الیزدی . واذا کان هذا الامر متفقا علیه عند أغلب المدارس الاسلامیة ، فان التفکیکیین یوضحون مرادهم الذی یختلف عن مراد غیرهم بالقول : « ان هذه المدرسة تدعو الی المحافظة علی استقلالیة التعالیم القرآنیة وعلی غناها ورفعة مستواها ؛ فجمیعنا نؤمن بأن العلم القرآنی وعلم المعصوم فی تبیین العلم القرآنی أعلی مستوی من کل علم وحکمة وعرفان ، وعلیه فلماذا نخفض من ذلک المستوی ، ونخلطه بأفکار غیر المعصوم ؟ فنبتلی بکل تلک المزاعم والأوهام بشأن ( علم الله‌ ) ، ونصل الی طرق مسدودة فی تسویغ إیجاد العالم من العدم المحض ، ونحتار فی الرابطة الإیجادیة بین الخالق ______________________________ (1) الحیاة 1 : 28 . فالعقل والکشف اذن طریقان ومنهجان جمع بینهما صدر المتألهین دون ان یکتفی باحدهما فقط ، فیما قال : « فأولی ان یرجع الی طریقنا فی المعارف والعلوم الحاصلة لنا بالممازجة بین طریقة المتألهین من الحکماء والملیین من العرفاء ، فان ما تیسر لنا بفضل الله‌ ورحمته ، وما وصلنا الیه بفضله وجوده من خلاصة أسرار المبدأ والمعاد مما لست أظن ان وصل الیه أحد ممن أعرفه من شیعة المشائین ومتأخریهم ، دون ائمتهم ومتقدمیهم کأرسطو ومن سبقه ، ولا ازعم ان کان یقدر علی اثباته بقوة البرهان شخص من المعروفین بالمکاشفة والعرفان ، من مشایخ الصوفیة من سابقیهم ولاحقیهم ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.