خلاصه ماشینی:
"کما یتجلی ذلک فیما تذکره من أنواع الأسالیب الآتیة: (النوع الأول) الأسالیب التی توجه العقول إلی مسارح النظر فی عوالم السموات والأرض، وما فیها من الآیات الکونیة والدلائل العلمیة علی وجود الله الذی خلقها بعد أن لم تکن، إذ کان سبحانه فی الأزل موجودا ولا موجود معه، فأحدث العوالم الکونیة إظهارا لقدرته وحکمته، وتعریفا بوجوده وجلاله وعظمته وإعلاما بسلطانه وقهره وهیمنته، کما فی قوله تعالی فی سورة ق: (أفلم ینظروا إلی السماء فوقهم کیف بنیناها وزیناها وما لها من فروج، والأرض مددناها وألقینا فیها رواسی وأنبتنا فیها من کل زوج بهیج، تبصرة وذکری لکل عبد منیب).
فإن من القضایا التی تضافر علیها العقل والعلم والمشاهدة، أن عوالم السموات والأرض مرتبط بعضها ببعض من جهة صلاحها وبقائها، وانتظام سیرها وتدبیر أمورها، وقائمة علی نظام کونی عام ینظم هذه الروابط التی لا صلاح ولا بقاء لها بدونها وأن الخلق والإیجاد، والقهر والغلبة، ونفوذ السلطان والإرادة، هی من خص شئون الألوهیة وصفات الربوبیة، فلا یجوز فی حکم العقل أن یکون الإله عاجزا مغلوبا علی أمره، أو مقهورا لسلطان غیره وخاضعا لإرادته، لمنافاة ذلک الصفات الألوهیة والربوبیة، فلو کان مع الله آلهة کما یزعم القائلون بتعدد الآلهة، لوقع التنازع والتصادم بینهم فی الأفعال والإرادات، والنفوذ والسلطان، ولذهب کل إله بما خلق، واستقل بتدبیر أموره وتصریف شئونه، ومنع غیره من الإستیلاء علیه أو التصرف فی شئونه، ولعلا بعضهم علی بعض بالقهر والغلبة وتنازع النفوس والسلطان، ولطلبوا سبیلا للوصول إلی صاحب العرش وهو الله جل جلاله، الذی أخبر علی ألسنة رسله بأنه هو مالک الملک وحده، لیقالتوه وینازعوه الملک والسلطان والنفوذ."