Skip to main content
فهرست مقالات

فی القصص القرآنی

نویسنده:

خلاصه ماشینی:

"و بهذه المناسبة یقول الأستاذ الشیخ محمد عبده عند تفسیر قوله تعالی: ((و اذ استسقی موسی لقومه))(1): ((ان کثیرا من أعداء القرآن یأخذون علیه عدم الترتیب فی القصص، و یقولون هنا ان الاستسقاء و ضرب الحجر کان قبل التیه، و قبل الأمر بدخول تلک القریة، فذکر هنا بعد تلک الوقائع، و الجواب عن هذه الشبهة یفهم بما قلناه مرارا فی قصص الانبیاء و الامم الواردة فی القرآن، و هو أنه لم یقصد بها التاریخ و سرد الوقائع مرتبة بحسب أزمنة وقوعها، و انما المراد بها الاعتبار و العظة ببیان النعم متصلة بأسبابها لتطلب بها، و بیان النقم بعللها لتتقی من جهتها، و متی کان هذا هو الغرض من السیاق فالواجب أن یکون ترتیب الوقائع فی الذکر علی الوجه الذی یکون أبلغ فی التذکیر و أدعی إلی التأثیر)). 8- و القرآن الکریم حین یقص أخبار الماضین یوردها علی حقیقتها و واقعها التاریخی غیر کاذب، سواء أکانت أقوالهم و عقائدهم - فی ذاتها - حقا أم باطلا، فلیس القرآن مسئولا عن أکاذیبهم و جهالاتهم التی یحکیها عنهم، فإن المهم أنه یسوقها کما هی لایزید و لایبدل(3)، و فی ذلک یقول الأستاذ الشیخ محمد عبده ما نصه: ((بینا غیر مرة أن القصص جاءت فی القرآن لاجل الموعظة و الاعتبار، لا لبیان التاریخ و لا للحمل علی الاعتقاد بجزئیات الاخبار عند الغابرین، و انه لیحکی من عقائدهم الحق و الباطل، و من تقالیدهم الصادق والکاذب، و من عاداتهم النافع و الضار لاجل الموعظة و الاعتبار، فحکایة القرآن لاتعدو مواطن الهدایة، و لا بد أن یأتی فی العبارة أو السیاق و أسلوب النظم ما یدل علی استحسان الحسن و استهجان القبیح))(4)، و ذلک کقوله تعالی: ((و ینذر الذین قالوا اتخذالله ولدا ما لهم به من علم و لا لابائهم کبرت کلمة تخرج من أفواههم ان یقولون الا کذبا))(5)، و قد حکی القرآن تردید الیهود و جهالاتهم فی عدد أصحاب الکهف، ثم عقب علی ذلک بقوله: ((قل الله أعلم بعدتهم ما یعلمهم الا قلیل))(6)، ثم یقول ــــــــــ (1) تفسیر المنار: ج 1 ص 346."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.