Skip to main content
فهرست مقالات

علم النفس بین ارسطو و ابن سینا

نویسنده:

(19 صفحه - از 84 تا 102)

خلاصه ماشینی:

"النفس و الحیاة یری ارسطو ان الحیاة بالقوة فی الجسم الطبیعی اذا ما انتقلت الی الفعلیة، ای عند ما تصل الی مرحلة الکمال الأولیة، تتحقق نفس ذلک الجسم، و علی ذلک لا یکون ثمة اختلاف بین الحیاة بالفعل و النفس المشهودة، و فی الواقع تکون نسبة النفس الی الکائن الحی الحالة فیه مثل نسبة القطع الی الفأس،او نسبة الرؤیة الی العین. فاذا اعتبر ابن سینا النفس الکمال الأول للجسم الحی، فذلک یعنی انه یری الحیاة من آثار النفس، و ان النفس هی مبدأ هذا الأثر، بید ان هذا المبدأ لیس هو الحیاة ذاتها، بمثلما هو أمر الربان، الذی هو مبدأ حرکة السفینة، بالنسبة للسفینة، إذ لو لم یکن منفصلا عن الحیاة لما امکن ان یکون مانعا لیتقدم علیه مبدأ آخر. یقول ارسطو فی کتابه «فی النفس» بعد بیان ضرورة التمییزبین المادة و العلة الفاعلة: «إذن یجب ان نقول بوجود هذا التمییز فی النفس ایضا، فمن جهة نمیز فیها عقلا یکون أشبه بالمادة لأنه یصبح هوالمعقولات کلها، و من جهة اخری نمیز عقلا آخر أشبه بالعلة الفاعلة، لأنه یحدث کل ذلک بصفته ملکة تشبه النور، اذ بمعنی من المعانی یقوم النور بتغییر الألوان بالقوة الی الوان بالفعل. و علیه فان ما منع ابن سینا من القول ایضا باتحاد العاقل و المعقول، هو نفسه ما حمل ارسطو علی القول بهذا المعنی، و ذلک لأن ارسطو الذی یری ان العقل الهیولائی لا صورة له، بل یتخذ صورته بقبول المعقول، کان لابد له ان یقبل باتحاد العقل و المعقول ضمن عملیة‌التعقل، او، فیالأقل، ان یکون قوله محتمل التأویل الی ذلک."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.