خلاصه ماشینی:
"إن توصیة الإسلام هذه باتباع الحق فی المعرفة والقضاء کان موضوع عنایة المسلمین منذ أوائل التمدن الإسلامی، وأکده معظم رجال العلم والفلسفة، وقالوا إن أساس عملهم فی البحث هو طلب الحق، وأوصوا الآخرین باتباع ذلک، وکمثال علی ذلک نشیر إلی اقوال بعض العلماء: ابویعقوب الکندی یقول : وینبغی أن یکون غرضنا اقتناء الحق من أین أتی فإنه لا شیء أولی بطلب الحق من الحق 50.
51 ابوالفضل البیهقییقول: عندما أقدمت علی کتابه هذا التاریخ التزمت أن یکون ما أکتبه إما عن طریق مشاهداتی له، وإما عن طریق سماعه من ثقة موثق 52 فی کتاب «تحقیق ما للهند» یقول البیرونی:« لقد ألفت هذا الکتاب فی عقائد الهنود ولم أتهمهم مطلقا بما لا أساس له بالرغم من أنهم یتختلفون عنا دینا، کما رأیت اننی لا أخالف الدین والإسلام إذا ما اضطررت أحیانا إلی الدخول فی التطویل والتفصیل لتوضیح الأمر، فإذا کانت هذه المنقولات یشوبها الکفر وینکرها طلاب الحق المسلمون، فإنی أقول إن هذه هی عقائد الهنود، وهم أعرف بکیفیة رد تلک الاعترافات »53 إن انتقاد البیرونی علی الهنود یدور حول کونهم یعتقدون بأن ما یتفق ووجهة نظرهم هو الحق وأنما یخالفها هو الباطل 54، مصداقا للآیة الشریفة: «بل کذبوا بما لم یحیطوا...
»55 (الزمر/ 18) و الخواجة نصیر الدین الطوسی، فی آخر کتاب «مصارع المصارع» الذی کتبه ردا علی کتاب «المصارعات» للشهرستانی، یقول إنه لم یکتب هذا الکتاب انتصارا لابن سینا و دحض مصارعات الشهرستانی، بل أراد أن یسیر فی طریق الحق والإنصاف وأن یبین حقیقة الأمر فی هذه المصارعات لکیلا ینخدع الجهلاء بکلام أدعیاء العلم56."