خلاصه ماشینی:
"ملتقی الاستاذ المطهری بالعلوم الحدیثة : علی خلاف بعض العلماء والأخصائیین المسلمین الذین یحاولون تطبیق العلم الحدیث بالقرآن المجید والسنة کان الأستاذ المطهری قد شغل البال بالمسائل العلمیة الأساسیة التی یمکنها اثارة الحزازات والمشاحنات بین علماء الدین وأخصائی العلوم الفیزیائیة والطبیعیة.
کان الأستاذ المطهری یعتقد بأن هناک فرقتین ضالتین، الأولی تدافع عن التوحید والایمان بالله بواسطة النظریة القائلة بالتطور التدریجی للأنواع وأرادوا أن یبرهنوا بان المخلوقات ثابتة الشکل ولها بدایة زمنیة انطلقت منها؛ والثانیة هی التی جانبت الاعتقاد بالله (سبحانه وتعالی) من أجل البرهان علی العقیدة المادیة (المذهب المادی) والتأکید علی نظریة التطور.
وبعد أن کشف «هابل» موضوع «انتقال نور المجرة الی اللون الاحمر» والذی عبر عنه باتساع العالم، ظهر فی سماء العلوم نظریة تسمی نظریة (الانفجار الکبیر)، وأعقب هذا أن کثیرا من علماء الفیزیاء المؤمنین بالله سبحانه وتعالی قد اتخذوا هذا دلیلا علی خلق الکائنات والنشأة الأولی.
یقول الأستاذ المطهری : «من الممکن أن تکون نظریتهم صحیحة ویکون رأیهم صائبا اذا رجعنا الی الماضی، إن هذا العالم لم یکن بهذا النظم، وما هو الشاخص علی أن، لم یکن هناک عالم آخر» (23) .
وکما قال العالم الشبستری : «اگر یک ذره را برگیری از جا فرو ریزد همه عالم سراپای»، یعنی إذا زحزحت ذرة من مکان یزول لأجلها کل الوجود 4ـ لم یتنبأ علم الذرة بشکل دقیق شیئا فی هذا المضمار، وهذا لیس معناه أن قانون «العلیة» لا اعتبار له، ولکن لا دلیل لدینا یقول أن العلوم السائدة اجتازت کافة الحدود وحصلت علی جمیع العوامل اللازمة."