Skip to main content
فهرست مقالات

ظاهرة الترادف فی العربیة

نویسنده:

(20 صفحه - از 287 تا 306)

خلاصه ماشینی:

"وهذا کما یبدو نظیر رأی معاصره الخطابی (ت 388هـ) فی رسالته: (بیان اعجاز القرآن) الذی تناول فیه موضوع الفروق بین الألفاظ المتقاربة فی المعانی، والتی یحسب اکثر الناس أنها متساویة فی افادة بیان مراد المخاطب، مشیرا الی کثیر من الالفاظ القرآنیة: کالعلم والمعرفة، والحمد والشکر، والبخل والشح، قائلا: «والأمر فیها وفی ترتیبها عند علماء اللغة بخلاف ذلک، لان لکل لفظة منها خاصیة تتمیز بها عن صاحبتها فی بعض معانیها، وان کانا قد یشترکان فی بعضها» (29) . وقد اعترف العلماء القدامی، من منکری الترادف، حین تناولوا مسألة الفروق بین الألفاظ، بجهلهم بالفروق الدقیقة بین بعض الالفاظ التی یظن أنها مترادفة، وان عدم معرفتهم بتلک المعانی المتفاوتة لیس دلیلا علی اتحادها فی المعنی، ولا یبرر اطلاق لفظ الترادف علیها، فقد نقل عن ابن الأعرابی (ت 231هـ) قوله: «کل حرفین أوقعتهما العرب علی معنی واحد، فی کل واحد منهما معنی لیس فی صاحبه، ربما عرفناه فأخبرنا به، وربما غمض علینا، فلم نلزم العرب جهله» (30) . ومن ذلک ما نجده فی الباب الثالث من کتاب فقه اللغة وأسرار العربیة، لأبی منصور عبد الملک بن اسماعیل الثعالبی (ت 430هـ) الذی وسمه بـ : (فی الأشیاء تختلف أسماؤها وأوصافها باختلاف أحوالها)، وهی مما کان یتصوره عامة الناس من المترادفات، فجاء علی ذکر ما فیها معان تتباین فیها مع غیرها من نظائرها، فقد أورد فی الفصل الأول منه ما یلی : «لا یقال کأس ألا اذا کان فیها شراب، والا فهی زجاجة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.