Skip to main content
فهرست مقالات

تزکیة النفس من منظور الثقلین (6) العرفان الصحیح

نویسنده:

(13 صفحه - از 108 تا 120)

کلید واژه های ماشینی : فحین صلیت الرکعتین نویت أنک، نویت أنک، فحین صلیت رکعتین نویت، رکعتین نویت أنک صلیت، فحین نزلت المیقات نویت أنک، حب، نویت أنک قد حللت کل، الایة، تعالی، الفقه لم یحرم علی الانسان

خلاصه ماشینی:

"إلا إنه وردت فی نصوص الشریعة ما قد یشیر إلی قبح صرف المال ، فی موارد المنافع الوهمیة من قبل المؤمنین ، وهذا ما یستفید منه الخلص من عباد الله ، ولا یعتنی به عامة الناس ، ومن جملة تلک النصوص ما یلی : 1 ـ روی بسند تام عن موسی بن بکر عن أبی الحسن موسی ، قال : «آنیة الذهب والفضة متاع الذین لا یوقنون»([2]) . الثانیة : لا إشکال فقهیا فی حرمة الغناء والموسیقی ، وقد أدرج فی بعض الروایات([5]) فی اللغو الوارد فی قوله تعالی : (وإذا مروا باللغو مروا کراما)([6]) ، ولکن ألا تصدقنی فی فهمی القاصر للقرآن الکریم أن اللغو فی هذه الایة الکریمة ، وفی الایة الکریمة الاخری ، وهی قوله تعالی : (بسم الله الرحمن الرحیم * قد أفلح المؤمنون * الذین هم فی صلاتهم خاشعون * والذین هم عن اللغو معرضون)([7]) ، هو عبارة عن مطلق اللغو ؟ فقد جعل التحرز عن اللغو من صفات عباد الرحمان ، ومن صفات المتقین ، إلا أن الحد الاوفی لهذا التحرز الذی أوجبه الفقه علی عامة الناس هو الغناء . قال له(علیه السلام) : ما دخلت المیقات ، ولا صلیت ، ولا لبیت ، ثم قال له : أدخلت الحرم ورأیت الکعبة وصلیت ؟ قال : نعم : قال : فحین دخلت الحرم نویت أنک حرمت علی نفسک کل غیبة تستغیبها المسلمین من أهل ملة الاسلام ؟ قال : لا . قال(علیه السلام) : فما دخلت الحرم، ولا رأیت الکعبة ، ولا صلیت ، ثم قال : طفت بالبیت ومسست الارکان وسعیت ؟ قال: نعم : قال(علیه السلام) : فحین سعیت نویت أنک هربت إلی الله ، وعرف منک ذلک علام الغیوب ؟ قال : لا ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.