Skip to main content
فهرست مقالات

دراسات: محاسبة النفس

نویسنده:

(12 صفحه - از 28 تا 39)

کلید واژه های ماشینی : نفس، محاسبة، المحاسب، المحاسبة، محاسبة النفس، التوبة یحاسب نفسه، التوبة، التعبیر، لعلک رأیتنی، یحاسب نفسه علی

خلاصه ماشینی:

"و علی أیة حال، فحساب ما قدم الإنسان لآخرته، الوارد فی الآیة الکریمة، أمر تحکم به الفطرة؛ لأن الإنسان المسافر فی أسفاره الاعتیادیة، لا بد له من ذلک، و من تدارک الزاد لسفره، فکیف بالسفر إلی عالم البقاء؟ و قد ورد عن مولانا أمیر المؤمنین (ع) أنه قال : إذا کنت تعلم أن الفراق‌ فراق الحیاة قریب قریب‌ و أن المعد جهاز الرحیل‌ لیوم الرحیل مصیب مصیب‌ و أن المقدم مالا یفوت‌ علی ما یفوت معیب معیب‌ و أنت علی ذاک لا ترعوی‌ فأمرک عندی عجیب عجیب (8) و کیف یصح ترک الاهتمام بالمحاسبة، فی حین أن وراءنا محاسبة عظیمة من قبل الله تعالی، کما أخبرنا القرآن به فی أکثر من مورد، منها : 1ـ (و نضع الموازین القسط لیوم القیامة فلا تظلم نفس شیئا و إن کان مثقال حبة من خردل أتینا بها و کفی بنا حاسبین) (9) . و أنت لو نظرت إلی لغة العارفین لأحسست بشدة احتراقهم بالمجازاة العرفانیة، التی تفوق تألم العاصین من استحقاقهم للنار، فمثلا لو کان الإعراض عن اللغو بشکل مطلق ـ الذی جعل فی ظاهر الآیة المبارکة وصفا للمؤمنین (16) ـ من الواجبات العرفانیة لا الواجبات الفقهیة، و افترضنا أنه غیر ذی أهمیة قصوی ما دام هو غیر واجب فقهیا، فبالله علیک ألا تتذوق شدة الاحتراق و التألم إلی حد لا یوصف، علی فرضیة صدور هذا الذنب العرفانی مما ورد فی دعاء أبی حمزة : «أو لعلک رأیتنی آلف مجالس البطالین فبینی و بینهم خلیتنی»؟ و لو لم یکن فقدان لذة المناجاة أشد علی العارفین من حرقة النار علی العاصین، فما ذا تفهم من الفقرة الواردة فی دعاء أبی حمزة من قوله : «اللهم إنی کلما قلت قد تهیأت و تعبأت و قمت للصلاة بین یدیک و ناجیتک، ألقیت علی نعاسا إذا أنا صلیت، و سلبتنی مناجاتک إذا أنا ناجیت."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.