Skip to main content
فهرست مقالات

دراسات: محاسبة النفس

نویسنده:

(12 صفحه - از 28 تا 39)

کلید واژه های ماشینی : نفس، محاسبة، المحاسب، المحاسبة، محاسبة النفس، التوبة یحاسب نفسه، التوبة، نفسه، التعبیر، ورد، لعلک رأیتنی، یحاسب نفسه علی، قدم، بها، تعالی، لعلک رأیتنی غیر، الخوف، العمل، المشارطة، المحاسب غیر المحاسب، ترک، فقال، لعلک رأیتنی آلف مجالس البطالین، علی حفظ التوبة، نفسه فی أول النهار، مرتبة المحاسبة، التوبة و المحاسبة، المحاسب و المحاسب، المحاسبة تأتی، نفسک

خلاصه ماشینی: "و علی أیة حال، فحساب ما قدم الإنسان لآخرته، الوارد فی الآیة الکریمة، أمر تحکم به الفطرة؛ لأن الإنسان المسافر فی أسفاره الاعتیادیة، لا بد له من ذلک، و من تدارک الزاد لسفره، فکیف بالسفر إلی عالم البقاء؟ و قد ورد عن مولانا أمیر المؤمنین (ع) أنه قال : إذا کنت تعلم أن الفراق‌ فراق الحیاة قریب قریب‌ و أن المعد جهاز الرحیل‌ لیوم الرحیل مصیب مصیب‌ و أن المقدم مالا یفوت‌ علی ما یفوت معیب معیب‌ و أنت علی ذاک لا ترعوی‌ فأمرک عندی عجیب عجیب (8) و کیف یصح ترک الاهتمام بالمحاسبة، فی حین أن وراءنا محاسبة عظیمة من قبل الله تعالی، کما أخبرنا القرآن به فی أکثر من مورد، منها : 1ـ (و نضع الموازین القسط لیوم القیامة فلا تظلم نفس شیئا و إن کان مثقال حبة من خردل أتینا بها و کفی بنا حاسبین) (9) . و أنت لو نظرت إلی لغة العارفین لأحسست بشدة احتراقهم بالمجازاة العرفانیة، التی تفوق تألم العاصین من استحقاقهم للنار، فمثلا لو کان الإعراض عن اللغو بشکل مطلق ـ الذی جعل فی ظاهر الآیة المبارکة وصفا للمؤمنین (16) ـ من الواجبات العرفانیة لا الواجبات الفقهیة، و افترضنا أنه غیر ذی أهمیة قصوی ما دام هو غیر واجب فقهیا، فبالله علیک ألا تتذوق شدة الاحتراق و التألم إلی حد لا یوصف، علی فرضیة صدور هذا الذنب العرفانی مما ورد فی دعاء أبی حمزة : «أو لعلک رأیتنی آلف مجالس البطالین فبینی و بینهم خلیتنی»؟ و لو لم یکن فقدان لذة المناجاة أشد علی العارفین من حرقة النار علی العاصین، فما ذا تفهم من الفقرة الواردة فی دعاء أبی حمزة من قوله : «اللهم إنی کلما قلت قد تهیأت و تعبأت و قمت للصلاة بین یدیک و ناجیتک، ألقیت علی نعاسا إذا أنا صلیت، و سلبتنی مناجاتک إذا أنا ناجیت."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.