خلاصه ماشینی:
"فکیف لا نفهم من هذا القول، أن الله یوقظ الإنسان من غفلته، ویلقی فی قلبه الشجاعة والأمل لمقاومة الشیطان وجنوده؟ وکیف لا ندری أنه یزوده بسلاح جدید، حین یکشف له عن عدوه الشیطان؟ ومن لا یعلم أن الضعف فی العدو هو سلاح لابد أن ینقلب علیه متی انکشف للطرف الآخر الذی یغالبه ویحاربه؟ و نحن لا نختلف، فی أن البلاد وشعبها و ارضها هی أمانة فی عنق الحاکم، وهی ایضا أمانة فی اعناق العلماء وزنا بوزن وحبة بحبة کما یقولون، فإذا انحرف الحاکم وتطاول واستبد، فقد بقی الخیر والأمل فی العلماء ماداموا لم یطاوعوه ولم یقبلوا سیرته فی الحکم وتدبیره الاحوال والامور، أما إذا انضموا إلیه وایدوه، فیما یقول ویفعل بفتوی تعتمد نصا مزورا، أو بحجة تقوم علی نص متأول، دفعا للفتنة أو رکونا إلی السکوت والصبر، فإن ما سیعانیه الشعب من عواقب ذلک، یأتی اشد من الف فتنة وامر من الف صبر.
فهل هذه الصورة التی قدمنا تعریفها هی الإسلام فی واقعه وعلی حقیقته، أم أن فیها ملامح ومخایل من الإسلام، أم أن الإسلام شیء آخر غیرها؟ وهذه المسألة هی أم المسائل فی تاریخنا کله وفی حیاتنا کلها، ولا نقدر نحن فی المؤتمر أن نأتی إلا علی بسط ما تیسر منها، أو علی وضع اشارات وتنبیهات تصلح لأن تکون بدایة لخطة عمل طویلة، لسنوات ممتدة فی الطول، یشترک فیها علماء المسلمین ومفکروهم بهمة ونشاط لا یعرفان الفتور، حتی یأذن الله لهذه الامة بالتحول إلی الحال الافضل، وبالانتقال فی مدارج الترقی والصعود، وتصبح اهلا لأخذ محل قول الحق سبحانه (کنتم خیر أمة أخرجت للناس) (2) ، فأنا من الذین یرون أن معنی (الامة) فی الآیة هو الدین أو الشریعة أو الائمة، ولیس هو المسلمین عامة کما ذهب إلیه فریق من المفسرین."