Skip to main content
فهرست مقالات

الموجز

مترجم: ؛

خرداد و تیر 1385 - شماره 63 (7 صفحه - از 172 تا 178)

کلیدواژه ها : النظام ،المعلومات ،نظام معلومات الادارة ،الاداره المالیة ،منهج تحلیل و ترسیم مصنوع التواجد للنظم ،النتیجةالادارة العلویة ،الادارة الغربیة ،المراقبة و تقدیر القیمة ،المراقبة البارزة و المخبوئةتعقلن الذرائعی ،التعقلن الماهوی ،نظریة القیام بالادوار ،نظریة الازمة ،نظریة الاضطرارالقیادة الاخلاقیة ،جوانب اخلاق القیادة ،القیادة الخادمة ،الصلاحیة ،الصدقالثقافات ،القیمة ،اتخاذ القرار ،ایران الاسلامالثقافه التنظیمیه ،باتولوجی الثقافه التنظیمیه ،نماذج الثقافه التنظیمیه ،اقسام الثقافات التنظیمیه

کلید واژه های ماشینی : المراقبة و تقدیر القیمة ،نظریة المراقبة و تقدیر القیمة ،القیادة ،الادارة ،القیادة الاخلاقیة ،المراقبة ،الثقافه التنظیمیه ،الادارة العلویة بالنسبة ،التعقلن الذرائعی الی التعقلن ،التدبیر ،مجالات تکوین القیادة الاخلاقیة ،التدبیر فی الاداره ،مساعد الاستاذ بجامعة ،الثقافه ،الاستاذ بجامعة الامام ،الادارة العلویة ،النظم ،الموجود و کیفیة عرض ،تقدیر القیمة ،المقاله ،القیمة ،المعلومات ،اتخاذ التدبیر ،النظام الموجود ،التنظیمیه ،المراقبة و تقدیر ،المالیة ،کیفیة العثور علی ،الثقافات ،بجامعة الامام الحسین

ایضا هیکل المحاسبة المالیة و التعاملات المنطقیة فی النظام و الفهارس(انضمام‌ 4 و 5 و 6)و کیفیة العثور علی التقاریر فی نظام الترسیم و استمارات الورود و الخروج. و فی الختام طرحت موانع الترسیم للمحققین و عرضت الاقتراحات الضرویة للمدراء و مسئولی الجامعات و مراکز التعلیم العالی و للمحققین و للبحوث و الدراسات‌ الآتیة.لقد تحققت المطالعات النظریه فی هذه المقاله فی البدایه و نوقشت الاسالیب المختلفه‌ لتخطیط نظام المعلومات الاداریه فی المصادر الفارسیه و اللاتینیه العلمیه و الموثقه ثم‌ قسم النظام المالی فی هذه الجامعه بنظم تحتیه المیزانیه و المخصصات،المحاسبه و المخصصات و محاسبه الایرادات،و تدقیق الحسابات،و محاسبه الرواتب و العلاوات. دورست کل واحده من النظم التحتیته و استخرجت عجله العمل و سیولة المعلومات و استمارات الوردیة و الخروجیة و خلال الاستفادة من برنامج الکمبیوتری ویزیو2رسم‌ الخط البیانی و دورس تیار معطیات‌3النظام الموجود(انضمام 1 و 2 و 3). بعد البحث عن الوضع الحالی صممت استمارة لمدراء المالیة و المیزانیة و ارسلت‌ الیهم حتی یختبر معدل حاجة هذه المدارء بمختلف التقریرات و معدل اهلیة النظام‌ الکمبیوتری الموجود و کیفیة عرض التقریر فی النظام الموجود. و بعد تجمیع الاستمارات و استخراج نتایج استطلاع الحاجات ظهر ان النظم الیدویة الحالیة لیست لهم صلاحیة ملائمة و لن یقدرن ان یتهیان التقاریر المحتاجة الیهم المدارء. و لحل هذه المشکلة مع الستفاذة من اسلوب ترسیم بنا التواجد للنظم صممت فی البدایة سیولة العملیات،و کیفیه الاتصالات المنظومة،و کیفیة تقریر النظم التحتیة للمحاسبة،و المخصصات و محاسبة الاموال،و الرواتب و العلاوات و التدقیق(انضمام 7)و صممت‌الغایة من هذه المقاله هی المطالعة التطبیقیة لمبانی المعرفی فی موضوعات العلمیة مثل معرفة المبانی،و نظریة المراقبة و تقدیر القیمة من وجهة نظر العارفین الغربیین‌ مع الادارة العلویة.و لا بد ان نقول فی هذه الجهة انهم قاموا بنشاطات جدیة فی مجالات‌ معرفی المراقبة و الادارة باعتبار انها اجدی الاصول الهامة فی الادارة قبل قرون واحد بالتقریب.حینما قد توجه الامام علی(ع)الی نکت قیمه مثل المراقبه البارزه و المخبوئه‌ لاجراء الامور بشکل احسن و ایضا الخشیة فی الله تبارک و تعالی و بیان الحق و محوریه العدالة و تدقیق موضوع المراقبة و تقدیر القیمة کخصائص هامة للمراقبین زهاء اربع عشرة سنة من قبل فی وقت لم توجد منظمة و ادارة و علم و دراسة باسلوب‌ الفسلفة الوضعیة. من مطالعة تلک الدراسات نجد تشابها بین الادارة العلویة بالنسبة الی مراقبتی البارزة و المخبوئة کما تتوجها کلتاهما الی الصداقة و الوفاء و حفظ الامانات و تختلفان بالنسبة الی الموضوعات الخلقیة و الروحیة من حیث ان اداره العلویة-تجعل هاتین الامور فی‌ عملیة المراقبة و تقدیر قیمه الموظفین و المدراء فی رأس افکار المراقبین و المقدرین‌ للقیمة و تهتم اکثر من هذا الی المراقبة و الفحص حینما یتضائل هذان الامران فی الادارة الغربیة.فی کل واجبات المدیر سواء التخطیط و التنظیم و تجنید کافة الامکانیات و الدلالة و المراقبة لا بد له من اتخاذ التدبیر. التدبیر فی الاداره هو قلب واجبات المدیر و یتعاقب عملیه فی باطن الانسان قبل‌ الظهور المتحقق و تشتمل هذه العملیة علی معرفة الموضوع و العزم علی حلها.بناء علی هذا،مرحلة الفکر و العزم قبل اتخاذ التدبیر-و فی تبیین اتخاذ التدبیر یعتقد بعض‌ علماء الاداره،بالتعقل الکامل و لهذا نظم هذا الرءای علی اساس نظریة المرغوبیة الذهنیة و المأمولة.فی هذا النظر یتبع الانسان احسن التدابیر. و وجهة نظر الثانی تنتقد التعقل الکامل و تتوجه الی تقییدات البشریة فی نظرة اتخاذ التدبیر علی اساس التعقل المقید و فی هذا الاعتقاد نظریة القیام بالادوار،و نظریة الازمة،و نظریة الاضطرار صالحات للتفسیر. و وجهة نظر الثالث تقوم ببیان هذه الحقیقة ان فی العالم الفعلی توجد تدابیر رو منطقیة و تدابیر متخذة علی اساس الاکراهات السیاسیة و هی لا تأتلف مع النظرات السابقة. الامر المهم فی نظریة التدبیر هو العنایة بکلمة التعقلن التی تشکل اساس القیام‌ بالنظریة و لا بد ان نتوجه الی هذا الامر انه اذا غیر اتخاذ القرارت من التعقلن الذرائعی‌ الی التعقلن الماهوی یتغیر ایضا نوع التحلیل من الصحیح و الخطأ فی کثیر من التدابیر.القیادة الاخلاقیة من الانتباهات التی تدخل فی السنوات الاخیرة للقرن العشرین للمیلاد فی ادب القیادی و الاداری بصورة جدیة. یتبین فی هذه المقالة بعد نظرة قصیرة الی اهمیة موضووع القیادة و ضرورته،مفهوم‌ علم الاخلاق ثم توصیف المعانی العامة لهذا الانتباه من خلال عرض مجالات تکوین‌ القیادة الاخلاقیة و تطبیقه مع سایر انتباهات القیادة.و فی هذا الطریق و من خلال‌ عرض و جهات نظر الثلاثیة من برنز،هی فیتز و گرین لیف یدرس موضوع القیادة الاخلاقیة من ثلات جهات،القیادة الخالقة للتطور،و القیادة المساهمی،و القیادة الخادمة و یدوم البحث حول دور اخلاق القیادة و تأثیرها علی القیادة الاخلاقیة مع الاعتماد علی‌ الصدق و الثبات الشخصی و ایجاد الثقة فی التابعین.الاشخاص فی الثقافات المختلفة ینظرون الی المسائل بصورة مختلفة کما ان تفاعلهم‌ بالنسبة الی الموضوعات یکون ایضا متفاوت.بعض ما یعتبر معقولا فی ثقافة یمکن ان‌ یعتبر غیر معقول فی ثقافة اخری،لهذا ینبغی ان نتوجه خاصا الی موضوع الثقافة و الاختلافات الثقافیة حتی نتعرف علی دلایل الاختلاف فی اخذ القرارات.العنایة الی‌ اختلافات الثقافات خصوصا فی موضوع الادارة الدولیة ذات عنایة مضاعفة. لهذا یسعی ان یدارس و یحلل و ینتقد عمل اتخاذ قرار الایرانیین مع الاستخراج من‌ نموذج هافستد فی دراسات الثقافات و یقدم النموذج الصحیح لاتخاذ القرار علی اساس‌ الثقافات المحلیة(الاسلامی-الایرانی).برغم التطورات التی حصلت فی العصر الحالی فی العالم الصناعی و التکنولوجیا لقد فتحت الثقافه التنظیمیه مقامها بصوره عامل رئیسی فی نجاح المنظمات و غیر قابلة للتغامض الاجتماعی.بعباره اخری،المخططون و مدراء المنظمات حینما یریدون ان‌ یتخذوا تدابیرا و ینظموا خطه العمل التنظیمی ینظرون الی مسأله الثقافه التنظیمیه‌ بالحساسیه و دقه النظر،انهم یسعون خلال احترازهم عن النتایج السلبیه الناتجه عن عدم‌ العنایه الی اعتقادات اعضاء المنظمه ان یستفیدوا عن تلک الثقافة کدعامة لتنفیذ التدابیر و سمو المنظمه،و جدیر بالذکران من المشاکل التی تقع فی بدایة طریق المدراء فی مجال‌ التعرف علی الجوانب الثقافیه،کیفیه انتقاء طراز جامع لوعی السدید و المتمعن من الثقافه‌ التنظیمیه. تسعی هذه المقاله بما انها کانت نتیجه لمطالعه النماذج المختلفه ان تزود اطارا نظریا للتعرف علی الثقافه التنظیمیه للباحثین حول هذه الثقافه و لا بد ان نذکران الطراز المرغوب الیه کان نتیجه محاوله مؤلفی هذه المقاله فی تنفیذ مشروع دراسی فی منظمه‌ حکومیه کبیره فی ایران و قد کسب اهلیه للثقه و الائتمان.

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.