Skip to main content
فهرست مقالات

شرح طرق الشیخ الطوسی

نویسنده:

مصحح:

(38 صفحه - از 497 تا 534)

کلید واژه های ماشینی : محمد بن أحمد بن یحیی، الحسن بن الولید، أحمد بن‌محمد بن یحیی، تهذیب الأحکام، أحمد، أحمد بن عبدون، تلخیص المقال، الطریق، بن عبیدالله وأحمد بن عبدون، أحمد بن‌محمد، إلیه فی الکتابین، محمد بن الحسن، وأما أحمد بن‌محمد بن یحیی، بن أحمد بن یحیی الأشعری، أحمد بن‌محمد بن الحسن، أبیه محمد بن یحیی، ذکرته، خلاصة الأقوال، محمدبن أحمد بن یحیی وأخبرنی، حسین بن عبیدالله، بن عبدون، محمد بن یحیی العطار، فطریقه فی الکتابین، الرجال، جعفر محمد بن‌علی بن الحسین، وأما، الاستبصار، ذکر، الکتابین، أحمد بن‌محمد بن خالد

خلاصه ماشینی: "أقول: هذا الطریق أیضا کما فی سط [تلخیص المقال] عن العلامة(2) صحیح؛ لأن الحسین بن عبیدالله‌ [ابن الغضائری] ثقة کما مر، وأما أحمد بن محمد بن یحیی فهو ابن یحیی العطار بقرینة روایة الحسین بن عبیدالله‌ عنه، وهو علی ما نقل عن الوجیزة [للمجلسی] من مشایخ الإجازة، وذلک یفید الوثاقة، سیما بعد ملاحظة ما حکی عن صه(3) من البناء علی توثیقه بحیث لایحتمل الغفلة، وعن الحاوی ذکره فی خاتمة قسم الثقات(4)، وعن الشهید الثانی توثیقه فی الدرایة(5). أقول: هذا الطریق کما فی سط [تلخیص المقال] عن العلامة(3) أیضا صحیح، فإن الطریق الأول وإن کان مهملا بعدم ذکر ابن سفیان فی کتب الرجال إلا أن الطریق الثانی صحیح، فإن ابن أبی جید جید، فعن المحقق البحرینی أنه قال: «إکثار الشیخ الروایة عنه یدل علی ثقته وعدالته وفضله»، کما ذکر بعض المعاصرین ـ یعنی العلامة المجلسی والمحقق الداماد(4) ـ ویؤیده ما حکی عن ظاهر الأصحاب من الاعتماد وعد طریق هو فیه حسنا وصحیحا. أقول: هذا الطریق طریق الشیخ إلی محمد بن الحسن الصفار فی التهذیب والاستبصار، وهو أیضا صحیح کما فی سط [تلخیص المقال] بل جعله أولی من طریقه إلی الحسین بن سعید، والوجه واضح؛ لما ذکرنا من وثاقة الشیخ المفید ومن فی مرتبته وابن الولید وأبیه، وکذا محمد بن الحسن الصفار لتوصیفه بالوثاقة فی کتاب المشترکات(2) ونحوه مما یقتضی حصول الظن بالوثاقة، کإکثار الشیخ الروایة، ووصفه بأنه ممن له کتب مثل کتب الحسین بن السعید وزیادة، مع أن المقام لیس مقام بیان حاله کما تقدم."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.