Skip to main content
فهرست مقالات

القسم العمومی

(8 صفحه - از 256 تا 263)

خلاصه ماشینی:

"وأن کان مجنی ثمرالعقول والألباب ، ومجتمع فرق الآداب ، والذی قید علی الناس المعانی الشریفة ،وأفادهم الفوائد الجلیلة ، وترسل بین الماضی والغابر ، ینقل مکارم الأخلاق إلیالولد عن الوالد ، ویؤدی ودائع الشرف عن الغائب إلی الشاهد ، حتی تری به آثارالماضین ، مخلدة فی الباقین ، وعقول الأولین ، مردودة فی الآخرین ، وتری لکل منرام الأدب ، وابتغی الشرف ، وطلب محاسن القول والفعل ، منارا مرفوعا ، وعلمامنصوبا ، وهادیا مرشدا ، ومعلما مسددا ، وتجد فیه للنائی عن طلب المآثر ،والزاهد فی اکتساب المحامد ، داعیا ومحرضا ، وباعثا ، ومحضضا ، ومذکراومعروفا وواعظا ومثقفا ، فلو کنت ممن ینصف کان فی بعض ذلک ما یغیر هذاالرأی منک ، وما یحدوک علی روایة الشعر وطلبه ، ویمنعک أن تعیبه أو تعیب به ،ولکنک أبیت إلا ظنا سبق إلیک ، وإلا بادئ رأی عن لک ، فأقفلت علیک قلبک ، وسددت عما سواء سمعک ، فعی الناصح بک[4] ، وعسر علی الصدیق الخلیطتنبیهک ، نعم وکیف رویت ( لأن یمتلئ جوف أحدکم قیحا فیریه[5] خیر له أن یمتلئشعرا ) ، ولهجت به وترکت قوله صلی الله وعلیه وسلم : ( إن من الشعر لحکمةوإن من البیان لسحرا ) [6] وکیف نسیت أمره صلی الله وعلیه وسلم بقول الشعرووعده علیه الجنة ، وقوله لحسان : ( قل وروح القدس معک ) ، وسماعه له ،واستنشاده إیاه ، وعلمه صلی الله علیه وسلم به ، واستحسانه له ، وارتیاحه عندسماعه ؟( أما ) أمره به فمن المعلوم ضرورة ، وکذلک سماعه إیاه فقد کان حسان و عبدالله بن رواحة و کعب بن زهیر یمدحونه ، ویسمع منهم ، ویصغی إلیهم ، ویأمرهمبالرد علی المشرکین[7] فیقولون فی ذلک ویعرضون علیه , وکان علیه السلام یذکرلهم بعض ذلک کالذی روی من أنه صلی الله علیه وسلم قال لکعب : ( ما نسی ربکوما کان ربک نسیا شعرا قلته ) [8] قال : وما هو یا رسول الله ؟ قال : ( أنشده یا أبابکر ) فأنشد أبو بکر رضوان الله علیه :زعمت سخینة أن ستغلب ربها ..."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.