Skip to main content
فهرست مقالات

أ یصومون و لا یصلون و هم مؤمنون

(10 صفحه - از 641 تا 650)

خلاصه ماشینی:

"یقول أبناء العصر الجدید : إن الله تعالی لا یعذبالناس إذا قصروا فی عبادته ؛ لأن الدین لا یصح أن یکون عقوبة للبشر وإنمافرضت الصلاة لتعین علی تهذیب النفس ونحن قد تهذبت نفوسنا فلا نرضی لأنفسناأخلاق هؤلاء المصلین الذین فشا فیهم الکذب والغش والزور والطمع والدناءة . وقال جل ثناؤه : { یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر } ( البقرة : 185 ) وفی معناه قوله عز وجل : { وما جعل علیکم فی الدین من حرج } ( الحج : 78 ) ولکن العقوبة علی ترک الصلاة لیست من الحرج وإنما هی منالرحمة ، فإن الصلاة منفعة وترک المنفعة ضار ؛ لأنه وقوع فی الضد وهی واقعةفی الدنیا ومعقولة فمن الجهل الارتیاب فیها ، ألا ینظر هؤلاء القائلون فیصنفهم والذین تعلموا وتربوا مثلهم کیف تفتک فیهم الفواحش المنکرات فتذهب بمالهموبصحتهم وتکبل بلادهم بالسلاسل والأغلال وتسلمها إلی الأجانب . إذا کان تارک الصلاة إنما یترکها تثاقلا من مقدماتها وشروطها وتکرارها فأناأدله علی ما یذهب بثقل هذه الأمور کلها ویسهل علیه ما عسره اختلاف الفقهاء ،وإنما یکون ذلک بالرجوع إلی أصل الدین ، والعمل بما اتفق علیه جمیع المسلمین ،فأما الطهارة فالغرض منها النظافة وهی مما یرغب فیه کل کریم النفس ویتحراهبحسب استطاعته ، وأما کون التنزه عن القلیل من النجاسة والکثیر شرطا لصحةالصلاة فما اختلف فیه السلف الصالح والائمة المجتهدون فلیتحر الإنسان التنزهاحتیاطا إلا إذا عسر علیه ، ولهذا یحتاط لقول بعض الفقهاء حتی یترک الصلاةاحتیاطا ولا یعمل بقول من لا یری الشرطیة ویقیم رکن الدین الرکین احتیاطا ؛ بلإن الذین اشترطوا طهارة الثوب والبدن للصلاة قالوا : إن المشقة تجلب التیسیر ولاحرج فی الدین فمن صعب علیه الاحتراز من شیء فله رخصة فیه ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.