Skip to main content
فهرست مقالات

باب رد الشبهات عن الإسلام (السلطتان الدینیة و المدنیة)

(7 صفحه - از 841 تا 847)

کلید واژه های ماشینی : بها، الأمم، المدنیة، سلطة، السلطة، السلطتان الدینیة، الإرادة، تعالی، السلطة الدینیة، الإسلام بها ولهم

خلاصه ماشینی:

"قلنا : إن أقرب الملل زمنا من الإسلام لم تسلم من الضیاع ، وظاهر أننا نعنیالیهودیة والنصرانیة فکل من الفریقین قد فقد السند المتصل لکتبه المقدسة فهو غیرموجود قولا ولا کتابة ، وهذا هو المراد بقوله تعالی فیهم : { أوتوا نصیبا منالکتاب } ( آل عمران : 23 ) وقوله عز وجل فی کل منهما : { فنسوا حظا مماذکروا به } ( المائدة : 14 ) والحظ بمعنی النصیب أی أنهم حفظوا بعض ما أوتوهونسوا بعضه ، ومتی ذهب بعض الدین صار الباقی غیر موثوق به وإن سلم منالتحریف فیه والإضافة إلیه ، فکیف إذا لم یسلم ، وقد أنزل الله تعالی القرآن{ مصدقا لما بین یدیه من الکتاب ومهیمنا علیه } ( المائدة : 48 ) والمراد بالکتابالجنس والمهیمن المراقب الذی عنده نبأ ما یرقبه ، فما صدقه القرآن من تلک الکتبفهو من النصیب الذی أوتوه ، وما أخبر به ولیس موجودا فهو من الحظ الذی نسوه ،وما کذبه فهو مما زادوه وأضافوه فهو الحکم العدل ، وإنه لقول فصل وما هوبالهزل ، وکان الواجب أن یحکموه فیما شجر ، وینتهوا عما نهی ویأتمروا بما أمر ،وکذلک فعل الموفقون ، وصد عنه الآخرون ، والسبب فی الصدود هو السلطةالدینیة التی جعل ذووها الدین لمصلحتهم تقلیدیا محضا ؛ عقود عقائده بأیدی الرؤساءمثل الأحبار والأساقفة یقلدونها الناس ویحمونهم سواها وینشئون الأحداث ، منالذکران والإناث علی اعتقاد وجوب التسلیم لهم ، والرجوع فی کل أمر الدین إلیهم ،ولا یزال أثر هذه التنشئة ظاهرا فیمن یتربی فی مدارس القسیسین فتراه یناظرکفی المسألة فإذا قامت علیه حجتک قال إن هذا الذی تقول ظاهر فی نفسه ومعقول ،ولکنه من أمر الدین والقسیس یقول بخلافه ولا قول فی الدین إلا ما یقول القسیسولا یشترط أن یکون قوله معقولا ولا مفهوما !"

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.