خلاصه ماشینی:
"کانت السنة التاسعة للمنار کالسنین الأربع قبلها فی کثرة الإقبال علی المنارفیها وطلب المئین من الناس للاشتراک , ولکننا رددنا کل طلب لم نعرف صاحبهولم یعرفنا به صدیق نثق بوثوقه به ؛ لأن التجارب علمتنا أن أکثر المجهولین الذینیطلبون الاشتراک ولا یرسلون القیمة عند الطلب یمطلون بعد ذلک ویسوفون ، أویهضمون الحق وهم متعمدون ، وأن سوء حال الأکثرین یحمل علی سوء الظنبالأقلین من الصالحین ، وستکون هذه طریقتنا فی السنة العاشرة إن شاء الله تعالی ،لا نرسل المنار إلی أحد من طلاب الاشتراک إلا إذا أرسل إلینا القیمة مع الطلب إلاأن یکون معروفا لدینا ، أو یطلب له ذلک من نثق بضمانه من أصحابنا ، فحسبنا ماقاسینا من مطل الماطلین .
ثم قال لی غیر مرة : لعلک تذکرنی فی أول الشهر بکتاب یرسل أو وکیلیسأل فجاریته بهذا وذاک وأنی تنفع مثله الذکری ؟ !أمثال هؤلاء یتعجب منهم ولا یعتب علیهم , ومن المشترکین من یعتب علیهمویتعجب منهم کبعض الأغنیاء الذین یؤخرون قیمة الاشتراک عدة سنین لمحضالکسل وهم من محبی المنار وعارفی صاحبه الذین یعتقد أنهم راضون عن عملهمغبوطون به ویتمنون دوام نجاحه ، ألا یفکر هؤلاء فی کونهم أجدر الناس بالسبقإلی أداء حق المنار أول کل سنة , وأن الأجدر إذا أخر کان غیره أولی بالتأخیر أوالظلم بالجحد ؟ وکیف یقوم حینئذ عمل ینفق علیه فی کل شهر بضعة آلاف ؟ !أما حال المشترکین فی سائر الأقطار فهی علی ما شرحنا من قبل إلا أنمسلمی روسیا قد قصر بعضهم تقصیرا معظم سببه تأثیر الحرب فی بلادهم ، فقدتعطل البرید فی بعضها ، فلم یصل إلیها المنار مطردا ولم یتیسر لأهلها إرسالالنقود , ومازلنا نقول : إنهم أحسن المسلمین وفاء فی الغالب بعد عرب نجدو حضرموت أینما کانوا وحیثما أقاموا , وأما أهل تونس فما زال الوکیل الذیأقیل منذ سنة یرجئ حسابهم ، وإنما یمکن الحکم علیه الآن من دونهم ، وسیکون ذلکفی جزء آخر ."