Skip to main content
فهرست مقالات

حجة الإسلام أبو حامد الغزالی (4): تتمة الکلام فی رأیه فی العلوم الدنیویة

(7 صفحه - از 922 تا 928)

کلید واژه های ماشینی : رأیه فی العلوم، الکلام فی رأیه، المنطق، تتمة الکلام، علم، العلوم الدنیویة، الریاضیات، وأما، الحیوانات، حامد الغزالی

خلاصه ماشینی: "ولکن المنطقلیس مخصوصا بهم ؛ وإنما هو الأصل الذی نسمیه فی فن الکلام : ( کتابالنظر ) فغیروا عبارته إلی المنطق تهویلا ، وقد نسمیه کتاب الجدل وقد نسمیهمدارک العقول ، فإذا سمع المتکایس والمستضعف اسم المنطق ظن أنه فنغریب لا یعرفه المتکلمون ولا یطلع علیه إلا الفلاسفة ، ونحن لدفع هذا الخیالواستئصال هذه الحیلة فی الإضلال نری أن نفرد القول فی مدارک العقول فیغیر هذا الکتاب ونهجر فیه ألفاظ المتکلمین والأصولیین ؛ بل نوردها بعباراتالمنطقیین ونصبها فی قوالبهم ونقتفی آثارهم لفظا لفظا ونناظرهم فی هذاالکتاب بلغتهم - أعنی بعباراتهم فی المنطق - ونوضح أن ما شرطوه فیصورته فی کتاب القیاس وما وضعوه من الأوضاع فی إیساغوجیوقاطیغوریاس[2] التی هی من أجزاء المنطق ومقدماته لم یتمکنوا من الوفاءبشیء منه فی علومهم الإلهیة ؛ ولکنا نری أن نفرد مدارک العقول فی غیر هذاالکتاب فإنه کالآلة لدرک مقصود هذا الکتاب ونفرد له کتابا مفردا ، یرجع إلیهولکن رب ناظر یستغنی عنه فی الفهم فیؤخره حتی یعرض عنه من لا یحتاج إلیهومن لا یفهم ألفاظنا فی آحاد المسائل فی الرد علیهم . اهـ کلام أبی حامدالغزالی فی فاتحة کتابه ( تهافت الفلاسفة ) وذکر بعد ذلک فهرس المسائل التیأظهر تناقض مذهب الفلاسفة فیها وهی عشرون مسألة ثم قال ما نصه :( فهذا ما أردنا أن نذکر تناقضهم فیه من جملة علومهم الإلهیة ، وأماالریاضیات فلا معنی لإنکارها ولا للمخالفة فیها ، فإنها ترجع إلی الحسابوالهندسة ، وأما المنطقیات فهی نظر فی آلة الفکر فی المعقولات ، ولا یتفق فیهخلاف به مبالاة ) وقد علم مما نقلناه عن کتابه ( المنقذ من الضلال ) أن المسائلالعشرین من الفلسفة الإلهیة التی بین فی هذا الکتاب تناقضهم فیها لیست إلاأغلاطا وابتداعات إلا ثلاث مسائل عدها من الکفر وهی :( 1 ) إنکارهم البعث الجسمانی زاعمین أن الثواب والعقاب فیالآخرة یکونان علی الأرواح المجردة ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.