خلاصه ماشینی:
أما الآیة السابقة التی تمسکوا بها فی عدم تبدیل کلمات الله فهاک معناها :قال تعالی : { أفغیر الله أبتغی حکما وهو الذی أنزل إلیکم الکتاب مفصلاوالذین آتیناهم الکتاب یعلمون أنه منزل من ربک بالحق فلا تکونن من الممترین } (الأنعام : 114) , فهم یعلمون ذلک لکثرة ما فی کتبهم من البشائر بمحمد صلی اللهعلیه وسلم ودینه وأمته , ووضوح ذلک فیه بحیث لا یمکن انطباقه علی أحد سواه ,وسیأتی بیان ذلک فی فصل البشائر , ثم قال تعالی : { وتمت کلمت ربک } (الأنعام : 115) أی تحقق وعده بمجیء محمد - علیه السلام - وقد ورد هذا اللفظ( تمت ) بهذا المعنی أیضا فی قوله تعالی فی آخر سورة هود : { وتمت کلمة ربکلأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعین } (هود : 119) وقوله بعد ذلک : { صدقاوعدلا} (الأنعام : 115) : أی تحقق هذا الوعد وظهر صدقه وکان ما حدث من مجیءمحمد وشریعته مطابقا لما أخبر به من قبل تماما بلا زیادة ولا نقصان , فإنمعنی ( العدل ) المساواة کما فی قوله تعالی : { أو عدل ذلک صیاما } (المائدة : 95)أی : ما یساویه من الصوم , فوعد الله بمحمد تحقق بغایة الدقة والضبط , وقدحدث کل ما أخبر به عنه فی الکتب السابقة ولم یتخلف منه شیء , فإن وعد الله لایمکن أن یتبدل أو یتغیر ولیس لأحد أدنی قدرة علی إخلاف ما أنبأ به تعالی ,ومصادمة الحوادث وتغییرها حتی لا توافق وعده فإن کل ما قضاه تعالی لا بد أنیکون ولو حالت السموات والأرض والجبال دونه ؛ ولذلک قال تعالی : { لا مبدللکلماته } (الأنعام : 115) أی لا مغیر لقضائه ولا مخلف لوعده , فلیس المرادبالکلمات هنا نفس الألفاظ والعبارات , بل کل ما قضاه الله تعالی وحکم به وقدره فلایمکن لأحد أن یمنعه من تنفیذه , وقد ورد مثل هذا المعنی فی قوله تعالی : { سیقولالمخلفون إذا انطلقتم إلی مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعکم یریدون أن یبدلوا کلام اللهقل لن تتبعونا کذلکم قال الله من قبل } (الفتح : 15) فالمخلفون لم یریدوا قط أنیبدلوا نفس ألفاظ قول الله , وإنما أرادوا أن یعملوا بخلاف ما أمر به وقضاه ,فسمی ذلک تبدیلا لکلام الله أی تبدیلا لأمره وقضائه , بأن لا یخرجوا للقتال معرسول الله صلی الله علیه وسلم .