خلاصه ماشینی:
"وإن کان صلبه باعتبار أنه إنسان فهو خاطئ مثلنا بمقتضی طبیعته البشریةفلم لا یکون موته مکفرا عنه وحده ؛ ویکون ما ینال کلا منا فی هذه الحیاة منالمشاق والأحزان والموت أو القتل وغیر ذلک کفارة له عن ذنبه ، وقد کان أصلالعقاب علی ذنب آدم کما فی سفر التکوین الموت والألم والتعب وعداوة الشیطان أوالحیة ونحو ذلک ( تک 2 : 17 و3 : 13 - 19 ) وکل هذه الأشیاء واقعة بنا وباقیةعلینا إلی الآن ؟ وإن کان لا بد من سفک الدم فهی دعوی لا دلیل لکم علیها ولم یکنموت المسیح بسفک دمه وذبحه ، بل إن ما فاض منه من مسامیر الصلب لم یکن هوالسبب فی الموت کما بیناه فی کتاب ( دین الله ص 5 و12 ) وفی رسالة الصلب ؟وإذا کان الله لا یکتفی بما حل بالإنسان من المصائب والبلایا والموت وغیره فی هذهالحیاة ، ویصر علی الانتقام منه فی شخص أحد أفراد هذا النوع المسیح ، ویحملهمن أنواع الإهانات والفظائع ما جعله یستغیث به فلا یغیثه ولا یرحمه ( لو 22 :39 - 46 ورومیة 8 : 32 ) مع أنه اتخذه له ابنا وحل فیه ؛ وإذا کان أیضا لایکتفی بحلول روحه القدس فی الناس ولا بتوبتهم واستقامتهم ولا باستشهاد کثیر منهمفی سبیله إلا بعد سفک دم عیسی ، ویحب الضحایا البشریة من قدیم الزمان ویتقبلهامن مقربیها له ( قض 11 : 29 - 40 ) ویأمر أنبیاءه بسفک دماء ما لا یحصی منالحیوانات ( 1 مل 8 : 63 ) وقتل ما لا یعد من البشر ( تت 20 : 16 ) ویسربرائحة المحرقات ( لا 1 : 17 ) إذا کانت کل هذه صفات إلههم فهو مجرد من کلرحمة وشفقة وحنان وعدو للإنسان والحیوان ."