Skip to main content
فهرست مقالات

باب الفقه فی أحکام الدین (تأیید علماء الآفاق للفتوی بحل طعام الکتابی علی الإطلاق)

(6 صفحه - از 927 تا 932)

کلید واژه های ماشینی : طعام الکتابی علی الإطلاق، للفتوی بحل طعام الکتابی علی، قاله الإمام ابن العربی، الکتاب، الآفاق للفتوی بحل طعام الکتابی، حل طعام الکتابی، طعام الکتابی علی الإطلاقنادت الجریدة، کتاب، الآفاق للفتویبحل طعام الکتابی علی، علماء الآفاق للفتوی بحل طعام، علماء الآفاق للفتویبحل طعام الکتابی، ذبح، عبد الله سی‌دی، قاله، أکل، ابن العربی، طعام أهل الکتاب، إلخ، تعالی، الکتابی علی الإطلاقنادت الجریدة المحدثة، سی‌دی محمد، طعامهم، اهـ، قلت، علی الإطلاقنادت الجریدة المحدثة علماء، ابن العربی بجواز أکل، قاله ابن العربی، وإنما، قاله الإمامابن العربی، نصه

خلاصه ماشینی: "قال الشیخ بنانی علی قول المختصر : ( وذبح لصنم ) - ما نصه :الظاهر أن المراد بالصنم کل ما عبدوه من دون الله سبحانه وتعالی بحیث یشملالصنم والصلیب وغیرهما ؛ وإن شرط فی أکل ذبیحة الکتابی کما فی التتائیوالزرقانی وهو الذی ذکره أبو الحسن رحمه الله فی شرح المدونة وصرح به ابنرشد فی سماع ابن القاسم من کتاب الذبائح ونصه : کره مالک رحمه الله ما ذبحهأهل الکتاب لکنائسهم وأعیادهم ؛ لأنه رآه مضاهیا لقوله عز وجل : { أو فسقا أهللغیر الله به } ( الأنعام : 145 ) ، ولم یحرمه ؛ إذ لم یر الآیة متناولة له وإنما رآهامضاهیة له ؛ لأن الآیة عنده إنما معناها فیما ذبحوا لآلهتهم مما لا یأکلون ، قال :وقد مضی هذا المعنی فی سماع عبد الملک اهـ . فأنت تری هذا النص أوسع مما ذهب إلیه ابن العربی الذی اشترط أن یأکلمنه أحبارهم ورهبانهم ، وإذا کان الإمام مالک تأول النص فی المحرم تحریما دینیا ،وهو ما أهل لغیر الله به لأجل عموم حل طعام الکتابی ، فتحلیل القاضی أبی بکر مافتل الکتابی عنقه لا یحتاج إلی تأول ؛ فإن القرآن لا یتناوله بالنص ؛ إذ لیس منالمیتة حتف أنفها ولا من المنخنقة وما بعدها ، نعم ؛ إنه من قبیل المخنوق ولا نصفیه ، فإن المنخنقة فی اللغة ما انخنقت بدون فعل فاعل وهو الذی رجحه محققوالمفسرین ، قال ابن جریر فی تفسیر قوله تعالی : ( والمنخنقة ) ما نصه ( الجزءالسادس صفحة 39 ) :وأولی هذه الأقوال بالصواب قول من قال : هی التی تختنق ، إما فی وثاقها وإمابإدخال رأسها فی الموضع الذی لا تقدر علی التخلص منه فتختنق حتی تموت ؛وإنما قلت : ذلک أولی بالصواب فی تأویل ذلک من غیره ؛ لأن المنخنقة هیالموصوفة بالانخناق دون خنق غیرها لها ، ولو کان معنیا بذلک أنها مفعول بها لقیل :والمخنوقة ، حتی یکون معنی الکلام ما قالوا اهـ ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.