خلاصه ماشینی:
"ولکن مضت سنة الأولین بما أبان لنا أن الإنسان لا یرتقی فی المقاصدالاجتماعیة إلا بتوزیع الأعمال ، ونوط کل عمل بطائفة من الناس ، یصرفون همتهمإلیه ، ویعولون فی معایشهم علیه ، ومن هذه الأعمال حفظ الأمن وحمایة النظام ،ومنها الإرشاد والتعلیم ، والتربیة والتأدیب - وأن الصنفین القائمین بهذین العملین -ولهما القیامة علی سائر الأصناف - قد یسیئون التصرف ، ویتبعون الهوی ،فیعبثون بالحریة والاستقلال ، فیحولون دون ما توجه إلیه الناس من الکمال - وأنالأول منهم ( وهو صنف الحکام ) کثیرا ما یمعن فی الاستبداد ، ویغلو فی الاستعباد ،حتی یفسد علی الناس ما ارتقی به الاجتماع قبله ، ویخرب ما أقامه من معالمالعمران من سلفه ، وقد یستعین بصنف المعلمین والمربین ، علی إفساد النفوسوالأفکار من الناشئین ، بتنشئتهم علی الخنوع للمستبدین ، وتقلید المیتین ، فیرجعقومه القهقری ، ویسیرون فی اجتماعهم إلی الوراء ، حتی تکون البداوة خیرا منمدنیتهم ، لأنها علی إقفارها من نتائج العقول فی الفنون والصناعات ، تکون عامرةباستقلال الفکر والإرادة وحریة التصرف ، وما یتبع ذلک من عزة النفس والتحلیبکثیر من الفضائل التی هی من طبیعة الفطرة ولوازم تلک المعیشة .
لم أر فی المصنفات الحدیثة ولا القدیمة مصنفا کهذا الکتاب جمع بین اللذةوالفائدة فی أنفع العلوم التی تتفاضل فیها عقول البشر , وهو علم تربیة الإنسانجسما وعقلا ونفسا ؛ لیکون سعیدا فی نفسه ، نافعا لأبناء جنسه ، ولهذا رغب فینشره الأستاذ الإمام - قدس الله روحه فی دار السلام - وعهد إلی مریده ذی الفطرةالسلیمة ، والآداب القویمة : صدیقنا عبد العزیز أفندی محمد القاضی بالمحاکمالأهلیة المصریة ، بأن یترجمه بالعربیة ، لینشر فی مجلة المنار الإسلامیة ، وحسبیمن بیان مزیة الترجمة عرضها علی القراء العارفین بقواعد العربیة وأسالیبها ، فهمالذین یشهدون لها بأنها فی الذروة العلیا بین المصنفات للترجمة فی هذا العصر ،فالکتاب بها عون للنابتة علی إحکام ملکة الإنشاء والترجمة ، کما أنه بمعانیه یطبعفی النفوس ملکات استقلال الفکر والإرادة ، وحب الحریة ، والرغبة فی خدمة الأمة ،وغیر ذلک من الفضائل ، ویهدی العقول إلی أمثل طرق التربیة والتعلیم ."