خلاصه ماشینی:
"أخذ أولئک الکاتبون مسالک القول علی من یحاول بعدهم وصف الکتاب أو نقده,فما علی المنار إلا أن یجعل الوفاء بذمة حافظ عرض شیء من حکم کتابه علیقارئیه ، لعلهم یهتدون إلی فضله بکواکب لیالیه ، فمن ذلک قول سطیح فی الحث علی العنایة باللغة العربیة ونصر دولتها وذکر إمامی المصلحین : حکیم الإسلام ،والأستاذ الإمام ( ص 62 ) :فما ضرکم لو تساندتم جمیعا وأنتم تتجازون زمن القمر عدا ، فرفعتم من شأنهذه الدولة ، وحرکتم من الخامدین ، وهززتم من الجامدین ، فإنی أراکم بین متفصحعلی أخیه ، ومتنبل علی قرینه ، ولیس هذا صنع من یرید ما تریدون ، تحاولون ردهذه الدولة إلی شبابها ، بعد أن خلا من سنها ، ولو لم یتدارکها الله بذلک الأفغانیلقضت نحبها ولقیت ربها ، قبل أن یمتعها بکم ویمتعکم بها ، أدرکها الأفغانی ولم یبقفیها إلا الذماء ، فنفخ فیها نفخة حرکت من نفسها ، وشدت من عزمها ، أدرکها وهیشمطاء قد نهض منها بیاض المشیب فی سواد الشباب ، فشاب قرناها قبل أن تشیبناصیة القرن الخامس ، فسودت یده البیضاء ما بیضت من شعرها سود اللیالی ،وتعهدتها همته بصنوف العلاج حتی استقامت قناتها ، وبدا صلاحها ، وقد کان الناسفی ذلک العهد یدینون باللفظ ویکفرون بالمعنی ، فمازال بهم حتی أبصروا نور الهدی ،وخرجوا بفضله من ظلمات القرون الوسطی ، وقام بعده نفر ممن تأدبوا عنه ,فکانوا کالسیوف فرجت للرماح ضیق المسالک , فانفسح للمتأدبین المجال وجال کلجولته ، وتنبه الوجدان وتیقظ الشعور وتحرک الفکر حتی أفضی إلی حرکة النفس ،وظهر أثر جمال الدین فی النفوس العالیة ، وأصبحت تبتدر کلامه الأسماع الواعیة ،فکان من ذلک أن انطوی أجل التقلید ، وأن بعث الله علی یدیه میت اللغة وأحیارفات الإنشاء ، وغادر رحمة الله علیه مصر ولم یضع لنا کتابا نأخذ عنه ، أو مؤلفانغترف منه ، ولکنه ترک لنا رءوسا تؤلف ، وأفکارا تصنف ، وکأنه أحس بذلک حینأحس بالموت , فکان یقول وهو یجود بنفسه : خرجنا منها ولم ندع لنا أثرا ظاهرابین السطور ، ولکننا لم نغادرها حتی نقشنا ذلک الأثر علی صفحات الصدور ، فإنلم ترثوا عنا فی بطون الکتب فقد ورثتم عنا فی صدور الرجال ، فإذا حثوتم الترابعلی رجل الأفغان فعلیکم برجل مصر ."