خلاصه ماشینی:
"أما الفریق القائل بالحدوث ، ویسمی ( المعتزلة ) فاتفق له من بعض خلفاءبنی العباس من یأخذ بقوله ، ویحمل الناس علیه ، ومن ثمة کانت صولته أشد ،وعامل جبروته أنفذ ، وکان من هؤلاء الخلفاء الذین أیدوا القول بالحدوث المأمونبن الرشید ، فکان هذا الخلیفة علی ما فیه من علم صحیح وعقل رجیح ، یشدد علیالناس وینکل بهم إن قالوا بما یخالف رأیه ، فکان الناس لعهده یستترون فی بیوتهم ،وینقطعون عن شهود الجمعة والجماعة ، ویتسللون من بلد إلی بلاد خشیة الفتنةوالإرهاق ، وقد منع الفقهاء والمحدثون من القعود للناس فی المسجد الجامع الواقعفی الجانب الشرقی من الرصافة ، وفی غیره من المواضع ، إلا بشرا المریسیومحمد بن الجهم ومن رأی رأیهما من علماء المعتزلة القائلین بحدوث القرآن ، وکلمن أظهر مخالفتهم قید إلیهم ، وعرض قوله علیهم ، فإن أصر قتل سرا أو جهرا ,أو نفی من الأرض ، وکان کثیرون من العلماء یوافقونهم فی الظاهر خوفا علیأنفسهم ، وفی الباطن یبرأون إلی الله مما أعلنوه .
قال عبد العزیز : وإنما یرید أمیر المؤمنین إیناسی ، وبسطی للکلام ، وتسکینروعتی وجزعی ، فذهب عنی ما کنت فیه ، وما لحقنی من الجزع ، وجاءت المعونةمن الله عز وجل ، فقوی بها ظهری واشتد قلبی ، واجتمع فهمی ، ثم أقبل المأمونعلی , وقال : یا عبد العزیز , إنه قد اتصل بی ما کان منک ، وقیامک فی المسجدالجامع ، وقولک : إن القرآن کلام الله إلخ , بحضرة الخلق وعلی رءوس الخلائق ،وما کان من مسألتک بذلک من الجمع بینک وبین مخالفیک علی القول لتناظرهم فیمجلسی ، والاستماع منک ومنهم ، وقد جمعت المخالفین لک لتناظرهم بین یدی ،وأکون أنا الحاکم بینکم ، فإن تتبین الحجة لک علیهم والحق معک اتبعناک ، وإن تکنالحجة لهم علیک والحق معهم عاقبناک ، وإن استقلت أقلناک ."