خلاصه ماشینی:
"ذلک بأن مسلمی طرابلس أکثر من أهل بیروت اشتغالا بدرس کتب الفنونالعربیة والعلوم الإسلامیة التی وضعت منذ القرون الوسطی بعد انحطاط مدنیةالمسلمین وضعفهم فی العلوم ، وهی مما یضعف الاستعداد ؛ لأنه یشغل الفطرة ولایکملها ، فیکون عائقا لها عما سواه ، کما أشرنا إلیه فی الکلام عن استعداد أهلبیروت ، وربما نوضحه فی فرصة أخری ، علی أن أهل طرابلس قد قل اشتغالهمفی السنین الأخیرة لحکم الاستبداد ، التی اضطهد بها العلم وکتبه أشد الاضطهاد .
ولیست الرسائل الواردة بما ذکر کلها من المسلمین ، بل منها ما جاء منفضلاء النصاری ، فکانت الحماسة فیها أشد ، ولسان الإطراء والقدح أحد ، کرسالةصدیقنا نقولا أفندی شحاده ، من زحله ، التی یتمثل فیها بقول السید المسیح علیهالسلام ، الذی معناه أنه لا یهان نبی إلا فی قومه وبلده ، ورسالة صدیقنا رئیفأفندی شدودی ، من جونیه ، الذی تمنی فیها کما تمنی کثیر من أهل بیروت لوکان معی وقت الحادثة ، فیری أهل طرابلس کیف یفدینی بدمه حماه الله ، فأشکرلجمیع أولئک المهنئین أریحیتهم وفضلهم ، وأکرر لهم الاعتذار عن أهل طرابلس فیالمنار ، کما اعتذرت عنهم فیما کتبته إلی الکثیر من المهنئین ، وأصرح لهم بأنهم لمیقصروا فی الحفاوة بی ، بل بالغوا وأغرقوا ، حتی کنت أخجل مما أسمعه منشیوخ العلم وکبار الوجهاء ، من جمل الثناء والإطراء ، مثل : بیضت وجوهنا ،بیض الله وجهک ، شرفت بعملک سوریا والعرب ، أحییت بخدمتک العلم والدین ،عملت للدولة کیت وکیت ."