Skip to main content
فهرست مقالات

آثار علمیة أدبیة

(10 صفحه - از 387 تا 396)

کلید واژه های ماشینی : تعالی، کانت، العبادة، الوهابیة، المنار، دعا، عرفت، الدعاء، وإنما، علی الشیخ محمد بن عبد

خلاصه ماشینی:

"! ألفاظ یلوکونها ولا یفهمونها ، الرسول صلی الله علیهوسلم یقول : الدعاء هو العبادة أی : هو الفرد الأعظم من أفرادها ، والرکن الأکملمن أرکانها ، کقوله : ( الحج عرفة ) فتجویز دعاء غیر الله ؛ کتجویز الصلاة لغیر اللهبدعوی عدم قصد العبادة ، وتسمیتها توسلا أو ما یشاء أهل التأویل من الأسماء ،قال المحجوب ( ص4 ) : ( دواما ما جنحت إلیه ، وعولت فی التفکیر علیه منالتوجه إلی الموتی ، وسؤالهم النصر علی العدا ، وقضاء الحاجات ، وتفریجالکربات ، التی لا یقدر علیها إلا رب الأرضین والسماوات ، إلی آخر ما ذکرتهمواقدا به نیران الفرقة والشتات ، فقد أخطأت فیه خطأ مبینا ، وابتغیت فیه غیرالإسلام دینا ، فإن التوسل بالمخلوق مشروع ووارد فی السنة القویمة ، لیسبمحظور ولا ممنوع ، ومشارع الحدیث الشریف بذلک مفعمة ، وأدلته کثیرة محکمةتضیق المهارق عن استقصائها ، ویکل الیراع إذا کلف بإحصائها ) ثم ذکر أثراستسقاء عمر بالعباس - رضی الله عنهما - ، وحدیث طلب عمر الدعاء من أویسالقرنی ، ومسألة الشفاعة ، والوهابیة لا ینکرون أثر الاستسقاء ، ولا الدعاء ، ولاالشفاعة ، وکتب ابن تیمیة التی هی عمدتهم فی هذا الباب مثبتة لهذه المسائل مبینةلها أتم بیان ، وهم یحتجون بها علی الذین یدعون أصحاب القبور ، فیقولون : إنعمر والصحابة لم یدعوا العباس أن یسقیهم الغیث ، کما یدعو جمهور عامتناالأموات : أن یقضوا لهم حاجاتهم ، وإنما کان توسلهم بالعباس هو جعله إماما لهمفی الاستسقاء ، فصلی بهم ودعا وهم أمنوا علی دعائه ، ویقولون : إنه ورد فیه أنعمر رضی الله عنه قال : ( اللهم ، إنا کنا نتوسل إلیک بنبینا ، وإنا نتوسل إلیک بعمنبینا فاسقنا ) وهذا دلیل علی أن المیت لا یتوسل به وإن کان حیا عند الله تعالی ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.